Philosophie, Recht & Geschichte: Wichtige Denker

Auguste Comte und der Positivismus (1798-1857)

Der Positivismus, begründet von Auguste Comte, lehnt Metaphysik ab und basiert auf positiver, rationaler Wissenschaft. Kernpunkte sind:

• Gesetz der drei Stadien: Die Entwicklung des menschlichen Denkens durchläuft ein theologisches, ein metaphysisches und schließlich ein positives (wissenschaftlich-rationales) Stadium.
• Gesetz der Hierarchie der Wissenschaften: Wissenschaften entwickeln sich in einer bestimmten Reihenfolge.
• Spezifika der Soziologie: Comte betrachtete die Soziologie als Krönung der Wissenschaften. Sie untersucht die Variabilität sozialer Fakten, gewichtet Elemente in ihren dynamischen Auswirkungen und prüft die tatsächliche Wirksamkeit gesellschaftlicher Normen.

Historismus und die Historische Rechtsschule

Der Historismus nähert sich der Vergangenheit auf zwei Arten:

• Uneigennützig: Reines Erinnern an Vergangenes.
• Interessiert: Interpretation vergangener Ereignisse, wie in Hegels Weltgeschichte der Philosophie.

Im 19. Jahrhundert, beeinflusst durch die Romantik, entstand als Gegenbewegung zur abstrakten, rationalen Konzeption des Naturrechts der Rechtspositivismus und die deutsche Historische Rechtsschule (Pandektenwissenschaft, Begriffsjurisprudenz). Sie brach mit der Vermischung moralischer und rechtlicher Aspekte.

Friedrich Carl von Savigny

Savigny wird vorgeworfen, die Geschichte zu verfälschen, um a priori bestimmte Rechtsansichten zu rechtfertigen. Weitere Vertreter sind Gustav von Hugo (Römisches Recht) und Anton Thibaut (als Gegner Savignys im Kodifikationsstreit).

Konstruktivistische Ansätze im Recht

Konstruktivisten gehen davon aus, dass Rechtssysteme von Grund auf neu geschaffen werden und über ihre Gründung hinausgehen (vgl. Goytisolo). Wichtige Vertreter sind:

• Frühe Neuzeit: Grotius, Hobbes, Rousseau (Menschen von Natur aus frei, Allgemeinwille)
• Aufklärung/Utilitarismus: Kant, Bentham (Utilitarismus)
• 20. Jahrhundert: Kelsen, Hart (Rule of Recognition, Souveränität)

Charakteristisch für neuere konstruktivistische Ansätze (Rawls, Dworkin) ist, dass sie keine materiellen moralisch-rechtlichen Inhaltsprinzipien vorgeben, sondern eher ethisch-formale Verfahren entwickeln.

John Rawls und Ronald Dworkin

• Rawls (1921): Theorie der Gerechtigkeit als Fairness, Verteilung von Grundfreiheiten (z.B. Recht auf Eigentum), Differenzprinzip (Ungleichheiten müssen den am wenigsten Begünstigten den größten Vorteil bringen).
• Dworkin: Betont die Bedeutung von Prinzipien neben Regeln im Recht.

Aljoxaní – Richter in Cordoba

Aljoxaní war ein berühmter Richter (Qadi) im Córdoba des Umayyaden-Emirats. Seine „Geschichte der Richter von Córdoba“ beschreibt juristische Ereignisse am Hof, in der Kurie der Richter und im Volk. Das Verfahren war mündlich. Der oberste Richter wurde von weiteren Richtern beraten (oft angesehene Bürger und Minister). Mohamed Ben Baxir war ein bekannter Berater. Urteile wurden oft nach dem Gebet in der Großen Moschee feierlich verkündet. Berufungen waren möglich. Anklagen erfolgten mündlich, gestützt auf Dokumente oder Zeugenaussagen. Schreiber dokumentierten den Prozess. Grundlage waren Koran, Sunna und das Gefühl für Gerechtigkeit.

Bartolomé de Las Casas (Sevilla, 1484)

Der spanische Dominikaner Bartolomé de Las Casas argumentierte gegen die Unterdrückung der indigenen Völker Amerikas:

1. Natürliche Freiheit: Die vernünftige Natur des Menschen begründet seine Freiheit. Sklaverei ist dem Menschen nicht inhärent, sondern ein zufälliges, durch bestimmte Ursachen entstandenes Phänomen. Das Recht auf Freiheit gilt für alle gleichermaßen.
2. Politische Freiheit und Machtursprung: Alle Völker sind ursprünglich frei. Macht entsteht nicht durch Zwang, sondern wird vom Volk auf Herrscher übertragen (Volkssouveränität). Einschränkungen bedürfen der Zustimmung des Volkes.
3. Grenzen der Macht: Macht ist durch das Gemeinwohl gerechtfertigt und begrenzt. Ihre letzte Ursache ist die Korrektur gesellschaftlicher Mängel durch das Gesetz, ohne die Freiheit der Völker zu beeinträchtigen. Entscheidungen des Königs, die der Gerechtigkeit widersprechen oder den Bürgern schaden, sind nichtig. Gesetze müssen dem Wohl der Bürger dienen.

Seneca (Córdoba)

Américo Castro vertrat die These, dass Seneca nicht „hispanisiert“ wurde, sondern dass die Spanier durch das Zusammenleben der drei Kulturen (Christen, Juden, Muslime) während der islamischen Epoche „senecaisiert“ wurden. María Zambrano sah in der stoischen Philosophie Senecas eine „bittere Medizin“, die durch Vernunft gemildert wird. Sie betont die Bedeutung der alltäglichen Vernunft (Logos) für ein bescheidenes Leben, die Weisheit im Angesicht des Todes und das Lernen, um leben und sterben zu können, ohne absolute Macht über die Vernunft anzustreben. Seneca trat für den Rücktritt von Ämtern ein, um die junge Republik zu beraten und das Gute zu begleiten. Der Weise solle Milde zeigen (clementia), selbst im Strafrecht (Kronzeugenregelung). Er riet dem Kaiser zu einem gnädigen Charakter als Vorbild gegen grausame Herrscher (princeps). Senecas Pantheismus und seine Philosophie als Lebensweise zur Erlangung von Glück (felicitas) sind hervorzuheben.

Tomás de Mercado (Sevilla, ca. 1530)

Tomás de Mercado, ein Dominikaner und Theologe der Zweiten Scholastik von Salamanca, verfasste die „Summa de tratos y contratos“ (Summe der Abhandlungen und Verträge). Dieses sechsbändige Werk diente als moralischer Leitfaden für Händler und Kaufleute. Sein philosophischer Ansatz war aristotelisch-thomistisch:

• Der Mensch ist Teil eines von Gott geschaffenen Ganzen. Gott ist der Grund allen Rechts.
• Die Kirche hat das Recht, das Naturgesetz zu entdecken und unmoralisches Geschäftsgebaren zu bestrafen.
• Tauschgerechtigkeit (iustitia commutativa): Bei jedem Tausch müssen Leistung und Gegenleistung gleichwertig sein.
• Gewinnstreben ist nicht das Hauptziel; es gibt einen gerechten Preis für Dinge.
• Er analysierte Geld und verurteilte Wucher (Zinsnahme über einem gerechten Maß).