Philosophische Theorien und ihre sozialen Auswirkungen
Soziale Auswirkungen philosophischer Theorien
4.3.1 Funktionalismus
Der Funktionalismus fordert die Objektivität und Ausgewogenheit der Natur. Er sieht in jedem Element eine Compliance-Funktion. Wenn ein Element ausfällt, wird dies als eine Pathologie betrachtet, die repariert werden muss.
Innerhalb der Langintza (Soziale Arbeit) herrscht die Dominanz des Empirismus vor. In anderen Worten: Es erfolgt eine objektive und einheitliche Auslegung der Daten durch den Staat. Kontext und Subjektivität werden dabei abgewiesen. Die Sozialarbeiter sind der Zentrale unterstellt. Probleme werden direkt und einzeln fokussiert; sie müssen so gelöst werden, wie sie entstehen. Letztlich werden die Wahrnehmung dieses Kontexts und die Bedürfnisse der Nutzer nicht in Betracht gezogen.
4.3.2 Marxismus
Der Marxismus hat eine dialektische Auffassung der Geschichte entwickelt, die auf dem Konflikt basiert. Nach dieser Theorie werden die sozialen Beziehungen durch das Eigentum an den Produktionsmitteln bestimmt. Die Produktion schafft einen Klassenkampf. Das Bewusstsein der Unterdrückten führt zur Entfremdung gegenüber dem eigenen Staat.
Innerhalb der Langintza sind die Konzepte der Anpassung und Pathologie des Funktionalismus nicht akzeptabel. Aus marxistischer Sicht ist der Konflikt von wesentlicher Bedeutung und wird als Folge der sozialen Struktur gesehen. Eine Lösung erfordert eine strukturelle Veränderung in der Gesellschaft.
Die Aufgaben und Ressourcen der Sozialarbeiter machen sie zu wichtigen Vermittlern zwischen den zwei Klassen. Wenn jedoch die Arbeiterklasse dominiert wird, hilft dies nur dabei, die zugrunde liegenden Probleme zu verdecken. Die Mission wäre es, die Unterdrückung (Menderakuntza) zu erklären.
4.3.3 Konprentsiboak: Verstehende Theorie
Diese subjektive Sichtweise möchte die Wissenschaft von starren Strukturen befreien: Es gibt keine natürliche Ordnung. Die Subjektivität erzeugt Widersprüche; es reicht nicht aus, die Aktivitäten nur zu beschreiben, sie müssen auch verstanden werden. Innerhalb dieser Theorie gibt es zwei Linien: die interpretative und den Humanismus.
In der Langintza steht die menschliche Fähigkeit zur Reflexion im Vordergrund. Daher sollte man wissen, wie jeder Mensch sich selbst und seine Umwelt definiert. Die Sozialarbeiterin nimmt an diesen Subjektivitäten teil. Die Soziale Arbeit wird hierbei als eine Kunst betrachtet. Der Benutzer ist der Schlüssel zur Lösung des Problems; die Rolle der Sozialarbeiterin ist es, den Anwender beim Verstehen zu unterstützen. Gemeinsam reflektieren sie das Problem, um es zunächst zu verstehen und anschließend zu lösen.