Platon: Die Republik — Ideenlehre, Metaphysik und Menschenbild

Platon: Die Republik — Ideenlehre und Menschenbild

3.- In seinem Werk Die Republik erklärt Platon, wie die Bürger zu erziehen sind, was in einer Polis genau richtig erscheint. Durch seine Auffassung von Bildung erläutert er seine Interpretation des Wesens der Dinge, der intelligiblen und der sinnlichen Welt sowie der verschiedenen Erkenntnisstufen.

All dies dient dazu, die ethisch-politisch blühende Demokratie in der antiken griechischen Argumentation zu kritisieren. Daraus ergibt sich die Theorie der Ideen, die den Kern der Philosophie Platons bildet und den grundlegenden Bezugspunkt für seinen Umgang mit philosophischen Themen in seinen Werken darstellt.

In einer dualistischen Metaphysik stellt der Autor im Mythos der Höhle seine Konzeption der Wirklichkeit dar: ein Gegensatz zwischen der intelligiblen Welt — den Ideen, die sich nicht ändern und deshalb erkannt werden können — und der sinnlichen Welt. Letztere ist die Welt des Werdens, in der, so Platon, kein wirkliches Wissen möglich ist, weil die Dinge hier nur Bilder oder Kopien der Ideen sind. („Sie befinden sich in der Region, die durch den Anblick offenbar wird, im Haus des Gefängnisses.“)

Für Platon sind diese Ideen zeitlos, einfach, eindeutig und allgemein unveränderlich; sie ermöglichen wahres Wissen und stellen zugleich die Ursachen der Dinge in der sinnlichen Welt dar, die nichts anderes als Abbildungen dieser Ideen sind. „Die Idee des Guten [...] ist die Ursache aller Guten und Schönen in den Dingen.“

Die platonische Metaphysik hängt direkt mit seinem Menschenbild zusammen. Platons dualistische Anthropologie stellt den Menschen einerseits als einen Körperort dar, der wie ein Gefängnis für die Seele wirkt; die Bindung an sinnliche Freuden und scheinbare Wahrnehmungen hindert uns daran, die Wahrheit zu erkennen. Die unsterbliche Seele ist nach Platon von Gott geschaffen, gehört zur Welt der Ideen, ist nur zufällig mit dem Körper verbunden und bildet das eigentliche Wesen des Menschen — und den einzigen Weg, die Wahrheit zu sehen.

Die Dreiteilung der Seele

Für Platon ist die Seele wiederum in drei Teile unterteilt:

• Der rationale Teil — unsterblich und intellektuell;
• Der zornige (thymotische) Teil — repräsentiert Mut und Stärke;
• Der begehrliche Teil — sterblich und die Heimat der Triebe.