Platons Dualismus: Ideen, Erkenntnis und die Seele

Platonischer Dualismus: Ideen und Wirklichkeit

Die platonische Vorstellung von der Wirklichkeit ist dualistisch: Zusammen mit der materiellen Welt der physischen Objekte – die veränderlich, unvollkommen und auf das Aussehen beschränkt ist, das wir durch die Sinne wahrnehmen – gibt es eine andere Welt universeller, dauerhafter und perfekter Realitäten. Dies sind die Ideen, die wir durch die rationale Vernunft erkennen. Die Welt, die jenseits der physischen Welt liegt, nennt Platon die "Welt der Ideen". Die Ideen sind objektiv, real und nicht nur bloße Konzepte:

• Die Ideen haben eine eigene Existenz, unabhängig von den sinnlichen Dingen.
• Ideen sind die perfekten Modelle der Objekte der physischen Welt.
• Ideen enthalten das wahre Wesen der Dinge, sie sind ihre Essenz.

Die Welt der Ideen ist kein chaotisches Konglomerat von Ideen, sondern sie bilden ein System von Beziehungen untereinander und eine notwendige Hierarchie. In seinem Werk "Die Republik" (Der Staat) ist die Idee des Guten die höchste Idee und das einigende Prinzip aller anderen Ideen.

Die Erkenntnis der Wirklichkeit

Platons Dualismus zwischen dem Sinnlichen und dem Verständlichen (Intelligiblen), zwischen dem Materiellen und dem Geistigen, drückt sich auch im Menschen aus. Der Mensch ist eine Synthese dieser beiden Welten: der Körper, der zur sinnlichen Welt gehört, und die Seele der Vernunft, die das Leben des Menschen ordnet. Das Schicksal des Menschen ist es, "aus der Höhle" herauszutreten und nach rationalen Prinzipien und Ideen zu leben.

Platon unterscheidet zwischen zwei Arten von Wissen:

• Doxa (Meinung): Sie beginnt in gewissem Sinne mit der Wahrnehmung von Bildern und ermöglicht es uns, Glauben an die Welt vor uns zu entwickeln. Unsere visuelle Vorstellung ist das Ergebnis der Meinung von dem, was wir zu wissen glauben, aber es ist nur ein unvollkommenes Wissen und eine veränderliche Oberfläche.
• Episteme (Erkenntnis/Wissenschaft): Das wahre Wissen, das es uns ermöglicht, die Wahrheit und das Wesen der Dinge durch intellektuelle Erkenntnis und ohne Rücksicht auf die Sinne zu erfassen. Demnach kann die Episteme die Ideen und die Beziehungen zwischen ihnen durch die Dialektik erschließen, welche die Methode des Aufstiegs vom Sinnlichen zum Intelligiblen ist. Nur wer in der Lage ist, dies zu erreichen und die höchste Idee des Guten zu erfassen, besitzt wahres Wissen und kann sowohl in seinem Privatleben als auch in der Öffentlichkeit gerecht leben.

Der Mensch bei Platon

Bei Platon ist der Mensch ebenfalls ein Verbund aus zwei Realitäten: Leib und Seele. Der Körper ist das Gefängnis der Seele; er ist materiell, sterblich, unvollkommen und gehört zur Welt der Sinne. Die Seele ist das Prinzip, das den Körper belebt; sie ist geistig sowie unsterblich und gehört zur Welt der Ideen. Während die Seele mit dem Körper vereinigt ist, strebt sie danach, in die Welt der Ideen zurückzukehren, sodass die Verbindung zwischen beiden Elementen nur vorübergehend und zufällig ist.

Die Seele besteht aus drei Teilen, die verschiedene Funktionen erfüllen:

• Vernünftige Seele (Logistikon): Sie befindet sich im Kopf, ist unsterblich und göttlich. Sie ist der höchste Teil, und ihre Funktion ist das geistige Wissen sowie die Führung der beiden anderen, unter ihr liegenden Teile. Ihre Tugend ist die Weisheit (Klugheit).
• Mutige/Iraszible Seele (Thymoeides): Sie befindet sich in der Brust, ist sterblich und der Ursprung der edlen und guten Gefühle des Menschen. Ihre Funktion ist der Mut und der Wille, und ihre Tugend ist die Tapferkeit (Stärke).
• Begehrende/Konkupiszible Seele (Epithymetikon): Sie befindet sich im Unterleib, ist sterblich und der Ursprung der Triebe und menschlichen Leidenschaften. Ihre Tugend ist die Mäßigung.