Platons Ideenlehre und Anthropologie: Eine Übersicht

Platons Leben und die Akademie von Athen

Platon wurde im Jahr 427 v. Chr. unter dem Namen Aristokles geboren. Er entstammte einer aristokratischen Familie und war stets eng mit der Politik verbunden. Im Jahr 407 v. Chr. traf er Sokrates, dessen Schüler er bis zu seinem Tod blieb. Platon gründete die Akademie von Athen und verstarb dort im Jahr 347 v. Chr. Er verfasste seine Werke oft in Form von Dialogen, in denen Sokrates meist die Hauptrolle spielte. Zu seinen bedeutendsten Schriften zählen unter anderem Phaidon, die Politeia (Der Staat), Parmenides und die Gesetze.

Die Ideenlehre: Die Welt der Formen

Platons Theorie ist von zentraler Bedeutung: Während Sokrates nach der Wahrheit und Gerechtigkeit – also nach universalen Ideen – suchte, ging Platon weiter. Er postuliert, dass es zwei verschiedene Welten oder Realitäten gibt. Es besteht eine radikale Trennung zwischen einer Welt der geistigen Wesenheiten, die durch die Intelligenz und die menschliche Seele erfasst wird, und der materiellen Welt.

Der Dualismus: Intelligible vs. Materielle Welt

In der intelligiblen Welt existieren die Ideen aller Dinge, die in unserer Welt vorhanden sind. Sie bilden das ideale Modell, das universelle Konzept – ewig und vollkommen (angelehnt an die Philosophie von Parmenides). Es ist eine Welt, die wir nicht sehen, die aber dennoch existiert. Auf der anderen Seite steht die materielle Welt, in der wir leben. Diese wird durch die Sinne wahrgenommen und befindet sich in ständigem Wandel (beeinflusst durch Heraklit). Sie gilt als weniger real als die intelligible Welt. In dieser Welt existieren Dinge, die zwar in der Welt der Ideen vorhanden sind, hier jedoch vielfältig und unvollkommen erscheinen, während sie nach Vollkommenheit streben.

Platon lehrte, dass die intelligible Welt uns zum Glück führt, da man durch universelle Konzepte die Wahrheit erkennt. Wir messen der intelligiblen Welt mehr Wert bei als der materiellen, da die Materie lediglich eine Nachahmung des Intelligiblen ist.

Wesenheit, Teilhabe und das Gute

Die Essenz (Wesenheit) ist die Idee einer Gruppe von Lebewesen derselben Art, also das, was sie teilen. Abgesehen von der Essenz gibt es spezifische Dinge, die der eigentliche Gegenstand des Denkens sind. Einzelne Dinge besitzen keine eigene Realität, da sie lediglich an der Essenz partizipieren. Die Beziehung zwischen den beiden Welten besteht darin, dass die sinnliche Welt eine Nachahmung der intelligiblen Welt ist. Ein Demiurg (Schöpfergott) gestaltete die Dinge als Abbilder der Ideen. Zudem besteht ein Verhältnis der Teilhabe (Methexis): Dinge beziehen ihre Essenz aus den Ideen. Diese Essenzen sind hierarchisch geordnet, wobei das Gute die oberste Idee darstellt.

Platon vergleicht das Gute in der intelligiblen Welt mit der Sonne in der materiellen Welt: So wie die Sonne Licht spendet, führt das Gute zur Wahrheit. In seinen letzten Jahren schlug er einige Änderungen an seiner Lehre vor, da er gewisse Zweifel hegte.

Platons Anthropologie: Körper und Seele

Die platonische Anthropologie ist eine Konsequenz seiner Ideenlehre. Da seine Weltsicht dualistisch ist, ist es auch seine Auffassung vom Menschen. Der Mensch besteht aus zwei Aspekten: Körper und Seele. Während der Körper aus der materiellen Welt stammt, gehört die Seele der intelligiblen Welt an. Der Körper ist sterblich, die Seele hingegen unsterblich. Die Verbindung von Körper und Seele ist vergänglich; wenn der Körper stirbt, wandert die Seele in einen anderen Körper (Reinkarnation). Platon betont, dass die Seele vom Körper befreit werden muss, damit dieser sie nicht durch seine Bedürfnisse tyrannisiert und in die Irre führt.

Die dreigeteilte Seele nach Platon

Platon unterscheidet drei Teile der Seele:

• Vernünftige Seele (Logistikon): Sie sitzt im Kopf, steht der intelligiblen Welt am nächsten und ist unsterblich.
• Mutartige Seele (Thymoeides): Sie befindet sich im Brustkorb (Thorax), ist für edle Leidenschaften verantwortlich und vermittelt zwischen der materiellen Welt und der Welt der Ideen.
• Begehrende Seele (Epithymetikon): Sie sitzt im Unterleib (Bauch) und ist mit körperlichen Bedürfnissen und Wünschen verbunden. Sie steht der sinnlichen Welt am nächsten.

Der rationale Teil gehört der idealen Welt an. Die Seele wird wiedergeboren, da der Körper allein nicht zufriedenstellt; das Ziel ist das Erreichen eines idealen, glücklichen Lebens.