Politische Ideologien: Marxismus, Soziallehre und Staat

Karl Marx und der wissenschaftliche Sozialismus

Friedrich Engels und Karl Marx analysierten die Ursachen sozialer Probleme und schlugen Methoden zur Überwindung sozialer Unterschiede vor. Um Marx besser zu verstehen, muss man berücksichtigen, dass er ein materialistischer Philosoph war; das heißt, er glaubte, dass die einzige Wirklichkeit die Materie ist. Marx weist dem Staat eine führende Rolle zu, da er glaubt, dass das kollektive Interesse Vorrang vor dem Individuum haben muss.

Er hat eine sehr kritische Sicht auf die Gesellschaft und ist der Überzeugung, dass es im Laufe der Geschichte stets einen Klassenkampf zwischen den Eigentümern der Produktionsmittel (der kapitalistischen Bourgeoisie) und den unterdrückten Arbeitern (dem Proletariat) gegeben hat. Dieser Klassenkampf wurde in der industriellen und kapitalistischen Gesellschaft noch ausgeprägter, in der die Ausbeutung der Arbeit als Instrument der bürgerlichen Kapitalisten und nicht als etwas Natürliches und Wesentliches für den Menschen angesehen wird.

Die Lösung nach Karl Marx

Die von Karl Marx vorgeschlagene Lösung lautet wie folgt: Er fördert den Klassenkampf, das heißt, das Proletariat rebelliert gegen seine Unterdrücker, die Kapitalisten, und errichtet seine Diktatur. Diese übernimmt die totale Kontrolle über die Produktionsmittel und den Staat, um das Privateigentum zu beseitigen. Dies ist jedoch nur eine Übergangsphase zur Vorbereitung auf die Ankunft des Kommunismus, in dem es keine Klassenteilungen und somit keinen Klassenkampf mehr geben wird. Sobald dieser Zustand erreicht ist, wird der Mensch schließlich in Gleichheit, Frieden und Freiheit leben, wodurch die Existenz eines organisierenden Staates nicht mehr notwendig ist. Angesichts dessen kann man schließen, dass der wissenschaftliche Sozialismus stets ein Befürworter von Gewalt als Weg zur Macht war, bei dem der Zweck die Mittel heiligt.

Die Soziallehre der Kirche

Angesichts der großen Krise der Gesellschaft (verursacht durch säkulares, materialistisches und rationalistisches Denken) fordert die Soziallehre der Kirche die Gesellschaft und die Herrschenden zu sozialen Reformen auf. Die Soziallehre beginnt mit Papst Leo XIII., der die berühmte Enzyklika "Rerum Novarum" (1891) schrieb. Darin erläuterte die Kirche ihre Position und verurteilte sowohl den Liberalismus als auch den Sozialismus. Darüber hinaus schlägt sie eine gerechte soziale Ordnung vor, die durch den Staat garantiert wird, welcher das Gemeinwohl der Gesellschaft sicherstellen muss.

Sie legt großen Wert auf die Würde der menschlichen Arbeit. Die Arbeit muss unter Bedingungen stattfinden, die dem Menschen dienen, wobei das Kapital der menschlichen Person dienen muss und nicht umgekehrt. Weitere wichtige soziale Enzykliken waren:

• Quadragesimo Anno (Papst Pius XI., 1931): Erschienen im Zusammenhang mit der Weltwirtschaftskrise von 1929. Sie befasst sich mit der Beziehung zwischen Kapital und Arbeit und dem Ziel, die Missbräuche des Kapitalismus zu beseitigen sowie die Beteiligung von Katholiken an sozialen Problemen zu fördern.
• Centesimus Annus (Papst Johannes Paul II., 1991): Erschienen im Rahmen des Endes des Kalten Krieges.

Nationalismus, Faschismus und Nationalsozialismus

Der Nationalismus

Der Nationalismus entwickelte sich parallel zum Liberalismus. Diese Bewegung wird als ein Gefühl der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation definiert und entwickelte sich nach der napoleonischen Invasion in Europa. Nationalisten verherrlichen patriotische Werte, die durch eine gemeinsame Rasse, Religion, Sitten oder Geschichte bestimmt werden. Diese Bewegung zielt auf die Einigung ab, um einen einzigen Staat mit einer Nation zu identifizieren (wie es in Italien und Deutschland geschah).

Faschismus und Nationalsozialismus

Innerhalb des Nationalismus finden wir den Faschismus in Italien, der ab 1919 von Benito Mussolini entwickelt wurde. Die ideologische Basis dieses Systems ist die Unterordnung jeder Freiheit und jedes individuellen Rechts unter das Primat des Ständestaates sowie die Verherrlichung des Personenkults um den Duce, dessen Unfehlbarkeit und totale Macht verkündet wurde.

Der Nationalsozialismus (Nazismus) war der in Deutschland parallel zum italienischen Faschismus entwickelte Zweig. Sein großer Vorläufer war der „Führer“ Adolf Hitler. Dieses System basierte auf extremem Nationalismus, einem riesigen Personenkult und der Verherrlichung eines charismatischen Führers. Das politische System beruhte auf einer Einheitspartei, die alle Macht kontrollierte. Zudem war die Meinungsfreiheit völlig eingeschränkt, was zu einer von der Regierung manipulierten Propagandamaschine führte.

Ein charakteristischer Unterschied zum italienischen Faschismus ist die Vision von Rassismus und Fremdenfeindlichkeit. Während Italien die Vorherrschaft der lateinischen Rasse im Mittelmeerraum durch seine zivilisatorische Rolle betonte, vertraten die deutschen Nazis die Theorie der arischen Überlegenheit und hegten Hass und Verachtung für Ausländer, insbesondere gegenüber Juden, was zur systematischen Vernichtung von Millionen Menschen führte.

Anorganische politische Kräfte

In der Analyse der einzelnen politischen Kräfte unterscheidet man vier anorganische politische Kräfte:

1. Das Volk: Dies sind die Menschen innerhalb der politischen Gesellschaft, die Gruppen bilden – ob natürlich oder freiwillig – für bessere zwischenmenschliche Beziehungen. Hier ist die Macht verteilt.
2. Soziale Klassen: Die Konzeption variiert je nach Autor. Karl Marx unterscheidet zwischen Proletariat und Bourgeoisie. Er sah das Proletariat als eine von der kapitalistischen Klasse ausgebeutete Klasse an, der die Produktionsmittel gehören. Unbeschadet unterschiedlicher Auffassungen spielen soziale Klassen eine wichtige Rolle im politischen Prozess.
3. Die öffentliche Meinung (Vox Populi): Sie ist die wichtigste anorganische politische Kraft.

Die öffentliche Meinung als politische Kraft

Die öffentliche Meinung ist eine Manifestation des Willens einer Person oder Gruppe, die zu einem kontroversen Thema Stellung bezieht. Sie erhält einen öffentlichen Charakter, wenn das Thema von allgemeinem Interesse ist und die Ansichten sozialer Gruppen widerspiegelt. Durch diesen Weg wird projiziert, wie der Staat geregelt ist; es entstehen Urteile über die Handlungen der Macht, die entweder günstig oder ungünstig ausfallen können. Dies ermutigt die Behörden zu effizienterem Handeln oder ermöglicht Korrekturen im Sinne des Gemeinwohls (bonum commune).

Die öffentliche Meinung kann definiert werden als: "Der Ausdruck der Bereitschaft des Einzelnen innerhalb einer Gesellschaft, die zu einem kollektiven Bewusstsein über öffentliche Angelegenheiten wird."

Charakteristika der öffentlichen Meinung

• Sie hat keine feste Organisation oder Struktur.
• Sie besteht aus einem Universum von Individuen mit gemeinsamen Merkmalen.
• Sie kann auf globaler, nationaler oder lokaler Ebene existieren.
• Sánchez Agesta stellte fest, dass die Öffentlichkeit entweder konkret (als aklamierende Masse) oder unbestimmt sein kann.
• Die öffentliche Meinung bildet sich oft nicht durch technische Qualität, sondern durch die Stimmung der Massen. Daher kann sie auch irren.

Die Bildung der öffentlichen Meinung erfolgt durch eine Reihe von Ideen, die die Gesellschaft aufnimmt. Kreative Köpfe vereinfachen diese Ideen, woraus schließlich öffentliche Stimmungen entstehen.