Republikanismus, Freiheit als Nicht-Dominierung und feministische Staatsbürgerschaft

Freiheit als Nicht-Dominierung

Stellen Sie sich einen grundlegenden Wert der Freiheit vor. Die Verteidigung der Freiheit bezieht sich auf die klassische Tradition (positive Freiheit oder aktive Bürgerschaft), aber weniger auf die moderne Tradition (negative oder passive Freiheit).

• Klassische Auffassung: Freiheit der Bürger, sich an der Regierung zu beteiligen.
• Moderne Auffassung: Genuss eines Handlungsspielraums, geschützt vor fremder Einmischung.

Der spezifische Begriff der Freiheit hier ist die Freiheit als Nicht-Dominierung. Die vom Gesetz vorgesehene Freiheit ist nicht grenzenlos, sondern bietet Garantien gegen die Einmischung anderer in Ihr Leben und Ihre Meinung. Außerhalb des Gesetzes gibt es keine Freiheit. Diese Einschränkung ist akzeptabel, weil das Gesetz die Freiheit konstituiert, nicht weil es Vorteile bietet (wie im Liberalismus).

Der Liberalismus argumentiert, dass die Gesellschaft einige Freiheiten beschneidet, obwohl der Mensch von Natur aus frei ist. Der Republikanismus hingegen besagt, dass uns die Gesellschaft zu freien Republikanern macht. Welches Gesetz gewährleistet diese Freiheit? Die Institutionen, die eine republikanische und demokratische politische Gemeinschaft erfordern.

Republikanismus und Demokratie

Obwohl die republikanische Tradition historisch nicht immer positiv bewertet wurde, ist der heutige Republikanismus antielitär und vertritt eine reflexive und aktive Konzeption der Demokratie, die darauf abzielt, das politische Leben zu erneuern und zu verbessern.

Philip Pettit über Demokratie

Der kanadische Philosoph Pettit definiert: „Eine Regierung ist in dem Maße demokratisch, in dem die Menschen (als Individuen oder Kollektive) die Möglichkeit genießen, die Entscheidungen der Regierung ständig anzufechten.“

Das bedeutet, Demokratie existiert, wenn Bürger hinterfragen, nachdenken und deliberieren. Die republikanische Tradition ist darauf bedacht, die Macht zu kontrollieren, sobald sie erreicht ist. Daher wacht sie über mehrere Institutionen, um sicherzustellen, dass die Macht verteilt wird. Dies erfordert von der Öffentlichkeit eine gewisse Dosis bürgerlicher Tugend und eine aktive Bürgerschaft.

Bürgerbeteiligung und Gemeinwohl

Der Republikanismus wurde als Anachronismus kritisiert, da die Gesellschaft angeblich nicht bereit ist, die erforderlichen Beiträge zu leisten. Dennoch bietet er heute realistische Antworten.

Bürgerbeteiligung wird nicht als Verzicht oder Vernachlässigung zugunsten eines abstrakten öffentlichen Wohls (wie im Kommunismus) verstanden, sondern als die Sorge der Öffentlichkeit um die Angelegenheiten. Die Grundlage der öffentlichen Tugend und der Bürgerbeteiligung ist die Verbindung des besonderen Interesses mit dem Gemeinwohl.

Der Republikanismus wurde für seine Vorstellung von Gemeinschaft kritisiert, die der des Kommunitarismus nahesteht. Dennoch beinhaltet er eine gemeinsame Kultur. Die republikanische Gemeinschaft wird durch Gesetze und Institutionen konstituiert, die durch den Willen der Bürger geschaffen wurden, und ist daher offen und pluralistisch. Sie ist eine (überarbeitete) politische Gemeinschaft, keine ethische.

Beiträge zur feministischen Konzeption der Staatsbürgerschaft

Überprüfung der klassischen politischen Philosophie

Daraus ergeben sich drei Schlussfolgerungen:

1. Die Tradition des westlichen Denkens basiert auf einem politischen Konzept, das Frauen ausschließt.
2. Die Argumente der Denker gelten nur für Männer.
3. Das Konzept des Öffentlichen (Vernunft und Kultur) wird mit dem öffentlichen Sektor assoziiert; Frauen (Emotionen und Natur) mit der privaten Sphäre.

Forderung nach Einbeziehung der Privatsphäre

Die feministische politische Philosophie schlägt vor, dass die Theorie die private Sphäre behandeln muss. Es müssen Konzepte analysiert und überprüft werden, die als „Attribute von Personen oder Individuen“ (z. B. Rationalität) gelten und männliche Inhalte aufweisen. Anschließend müssen diese Begriffe neu formuliert werden. Ebenso müssen Kategorien und Konzepte der politischen Theorie analysiert werden.

Drei Perspektiven der feministischen Theorie

Liberal-Feministische Theorie (Gleichheitsfeminismus)

Der Unterschied zum allgemeinen Liberalismus liegt in der Kritik an angeblich universellen Merkmalen menschlicher Erfahrung. Die liberale feministische Theorie argumentiert, dass es keine einzige menschliche Natur gibt. Die Unterordnung von Frauen ist auf ungerechtfertigte Diskriminierung zurückzuführen. Ihr Vorschlag ist die Gleichstellung mit Männern. Daher wird sie auch als Gleichheitsfeminismus bezeichnet.

Gleichheit kann durch eine Umstrukturierung der Gesellschaft erreicht werden, wenn Männer und Frauen die gleichen Aufgaben im öffentlichen und privaten Bereich teilen.

Marxistische und Sozialistische Feministische Theorien

Diese beiden Theorien teilen die gleiche Vorstellung von der menschlichen Natur: eine Idee, die durch die dialektische Beziehung zwischen Biologie, physischer Umwelt und menschlicher Gesellschaft geschaffen wird.

Unterschiede in der Analyse der Ursachen der Unterordnung:

• Sozialisten: Die Unterordnung beruht auf zwei Faktoren: Kapitalismus und Patriarchat.
• Marxisten: Konzentrieren sich primär auf die Ausbeutung der Klasse (ohne die oben genannten Faktoren auszuschließen).

Radikale Feministische Theorie

Merkmale ihres Konzepts der menschlichen Natur:

1. Systematische Reflexion über die politische Relevanz der menschlichen Reproduktionsbiologie.
2. Die Vorstellung, dass die weibliche Biologie eine der Grundlagen der geschlechtsspezifischen Arbeit ist.
3. Wichtige Rolle von Kultur und Sozialisation: Frauen werden „gemacht, nicht geboren“.

Die grundlegende Ursache der Unterordnung ist das Patriarchat. Diese Theorie hält einen radikalen Umbau der Gesellschaft für notwendig.

Unterschiede zu anderen Bewegungen:

• a) Zum Liberalismus: Unterdrückung kann nicht durch eine Gesetzesreform beseitigt werden, die Männer und Frauen Verantwortung teilen lässt.
• b) Zum Marxismus/Sozialismus: Die Unterdrückung wird nicht durch die gleichberechtigte Teilhabe an politischen Institutionen und die Beseitigung ökonomischer Unterdrückung vollständig beendet.

Abschließender Vorschlag: Die vorgeschlagene „Trennung“ der Bürgerschaft. Dies bedeutet, dass vorgeschlagene Maßnahmen, politische Organisationen usw. von Männern getrennt werden müssen, zumindest vorübergehend, bis bestimmte Änderungen erreicht sind.