Die Struktur des menschlichen Handelns

Die sieben Elemente des menschlichen Handelns

Es ist hilfreich zu erkennen, dass wir beim Studium menschlichen Handelns in jeder Tat eine minimale Struktur von Elementen unterscheiden können, die sich immer wiederholt. Ihre Analyse ist die ideale Vorbereitung für die Einführung in die Handlungslogik und die ethische Bewertung. Es sind sieben Elemente zu berücksichtigen: die Überlegung, die Absicht, der Zweck, das Umfeld, die Wahl, der Gegenstand und die Folgen (Effekte).

Die Überlegung als Basis der Freiwilligkeit

Unter der Überlegung verstehen wir einen Moment der Reflexion und Selbsterkenntnis, der handlungsorientiert ist und ohne den kein menschliches Handeln vollumfänglich verantwortlich wäre. Wir müssen uns dessen nicht immer im strengen Sinne bewusst werden, noch muss eine erhebliche Zeitspanne zwischen der Überlegung und dem Beginn der Handlung liegen. Wir definieren die Überlegung als ein Wissenselement, das für eine freiwillige Handlung notwendig ist. Es ist ein praktischer Gebrauch der Vernunft und kann daher implizit und fast automatisch geschehen, ist aber dennoch vorhanden. Es ist der Moment des Erkennens, was zu tun ist, um entscheiden zu können, was zu tun ist.

Absicht, Zweck und Mittel

Unter Absicht verstehen wir den Willensakt, der auf einen bestimmten Zweck ausgerichtet ist, den man vor allem durch die anschließenden Aktionen erreichen möchte. Sie ist die Seele des menschlichen Handelns. Der Zweck ist das, worauf die weiteren Maßnahmen im Hinblick auf das Handeln abzielen. Die Mittel (im moralischen Sinne) sind die konkreten Maßnahmen, die gewählt werden, um diesen Zweck zu erreichen.

Der Gegenstand der Handlung

Der Gegenstand der Handlung ist das unmittelbare Ziel einer bewussten Entscheidung; er definiert und bestimmt den Willensakt der handelnden Person. Der Zweck des Willensaktes ist ein Verhalten, das immer frei wählbar ist und durch eine Absicht beschrieben wird. (Beispiel: Einen Arm zu heben, beinhaltet als menschliche Handlung natürlich den Wunsch, ihn zu heben, aber man muss auch wissen, was damit getan wird. Bei menschlichen Handlungen gibt es immer ein "Warum", also die Beschreibung, unter der wir den tatsächlichen Inhalt des physischen Akts wählen, welcher die Absicht darstellt. Aus diesem Grund kann das Liegen im Bett als solches nicht der Gegenstand einer menschlichen Handlung an sich sein, sofern es keinen Grund gibt, dies zu wählen. Wenn man sich dafür entscheidet, dann weil man grundlegend "Ruhe", "Entspannung" oder "Yoga" gewählt hat. Die grundlegende vorsätzliche Handlung, die beschreibt, welche Maßnahme ergriffen wird, ist der Gegenstand der Handlung aus eigenem Recht.)

Perspektive der Handlungsbeschreibung

Wie wir sehen, darf die Beschreibung dessen, was aus menschlicher Sicht getan wird, keine bloße Beschreibung von Sachverhalten oder Ereignissen sein (zum Beispiel das bloße Aufheben eines Arms), sondern wir müssen über die Inhalte einer Absicht sprechen.

Vergleich von Zweck und Gegenstand

Vergleichen wir nun den Zweck und den Gegenstand des sittlichen Handelns: Der moralische Zweck und der Gegenstand sind entscheidende Akte des Willens. Man muss sie kennen, um zu wissen, was man tut. Aber der moralische Sinn und Zweck sind keine isolierten Willensakte. Der Zweck ist der übergeordnete Gedanke, auf den die spezifische Wahl des Objekts ausgerichtet ist.

Folgen und Auswirkungen

Es gibt noch etwas Wichtiges in jeder Handlung: die Auswirkungen oder Folgen der Handlung. Diese sind nicht Teil der Absicht oder der spezifischen Entscheidung, sonst wären sie selbst moralische Objekte (etwas Gewolltes). Diese Auswirkungen oder Folgen sind vorhersehbar und oft von moralischer Bedeutung, besonders wenn sie ein Übel beinhalten, das toleriert wird.

Zusammenhang und Zielsetzung

Wir können sehen, dass menschliche Handlungen keine losen Atome sind, sondern Mittel, die untereinander durch Strukturen und Zwecke verbunden sind. Zwecke können um ihrer selbst willen verfolgt werden (als Endzwecke) oder im Hinblick auf weitere Hintergedanken. Wenn dies so ist, stellt sich die Frage, ob die eigentlichen Ziele vom Subjekt völlig frei und subjektiv gewählt werden oder ob es objektive Wegweiser zu einem bestimmten Zweck in der Natur des Gegenstandes gibt. Damit verbunden ist die Frage, ob es ein Endziel gibt, für das wir alles andere in den Hintergrund stellen – ein letztes und einzig wahres Ende oder ob die Ziele vielfältig und plural sind.