Thomas von Aquins Gottesbeweise: Die fünf Wege

Die Gottesbeweise des Thomas von Aquin

Der zweite Weg: Über die Wirkursachen

In der Welt der Sinne gibt es eine Ordnung der wirkenden Ursachen.

• Nichts kann die effiziente Ursache seiner selbst sein (es müsste vor sich selbst existieren, was unmöglich ist).
• Man kann nicht unbegrenzt in der Reihe der wirkenden Ursachen zurückgehen: Wenn Sie die Ursache entfernen, verschwindet die Wirkung. Ohne eine erste Ursache gäbe es weder eine mittlere noch eine letzte Wirkung. Würde die Reihe der Ursachen ins Unendliche führen, gäbe es keine erste effiziente Ursache und somit keine Wirkung.
• Es ist notwendig, eine erste wirkende Ursache anzunehmen: Et hoc dicimus Deum (Und das nennen wir Gott).

Der dritte Weg: Über die Kontingenz

1. Die Erfahrung zeigt, dass die Dinge existieren können oder nicht (bedingt/kontingent sind); sie können entstehen oder vergehen.

2. Es ist unmöglich, dass Dinge, die die Möglichkeit des Nichtseins haben, immer existieren.

3. Darum gab es eine Zeit, in der nichts existierte.

4. Wenn jetzt Dinge existieren, muss es ein notwendiges Wesen geben. Dieses darf seine Existenz nicht von anderen notwendigen Wesen ableiten, da dies nicht unendlich fortgeführt werden kann. Es gibt ein absolut notwendiges Wesen, dessen Ursache der Existenz in sich selbst liegt und das die Ursache für die Existenz anderer ist. Et hoc dicimus Deum (Und dieses Sein ist Gott).

Der vierte Weg: Über die Grade der Vollkommenheit

1. Die Güte, Wahrheit, der Adel und andere Werte finden sich in den Dingen in unterschiedlichem Maße.

2. Dieses Mehr oder Weniger wird im Vergleich zu einem Maximum bemessen (so wie Hitze im Vergleich zur maximalen Hitze definiert wird).

3. Die Vollkommenheit, die wir im Menschen finden, kann ihren Ursprung nicht in etwas weniger Vollkommenem haben (das Vollkommene kann nicht vom weniger Perfekten kommen).

4. Folglich gibt es etwas, das für alle Wesen die Ursache ihrer Existenz, ihrer Güte und jeder anderen Perfektion ist: Et hoc dicimus Deum (Und das nennen wir Gott).

Der fünfte Weg: Über die Ordnung der Welt

1. Wir sehen, dass es Dinge gibt, die keine Erkenntnis besitzen, wie natürliche Körper, die dennoch zielgerichtet handeln.

2. Dies geschieht nicht zufällig, sondern gewollt, um das beste Ziel zu erreichen, wie die Beobachtung ihrer beständigen Handlungsweise zeigt.

3. Dinge ohne Erkenntnis können nicht auf ein Ziel ausgerichtet sein, ohne von einem Wesen mit Wissen und Intelligenz geleitet zu werden (wie der Pfeil vom Bogenschützen).

4. Es gibt daher ein intelligentes Wesen, durch das alle Naturdinge auf ein Ziel hingeordnet werden: Et hoc dicimus Deum (Und das nennen wir Gott).