Was ist der homo homini lupus bei Hobbes?

Der Satz „Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf“ beschreibt bei Hobbes den egoistischen Naturzustand, in dem alle um Ressourcen und Macht konkurrieren. Daraus entsteht ein ständiger Krieg jeder gegen jeden.

Welches Widerstandsrecht hat das Volk nach Locke?

Nach Locke hat das Volk das Recht auf Revolution, wenn die Macht missbraucht wird. Ziel ist es, die Ordnung des Vertrages wiederherzustellen.

Was versteht Rousseau unter dem allgemeinen Willen?

Der allgemeine Wille (volonté générale) ist für Rousseau die Grundlage des neuen Gesellschaftsvertrags. Er schützt und verteidigt die Interessen der Gemeinschaft.

Gesellschaftsvertrag bei Hobbes, Locke und Rousseau: Vergleich der Theorien

Zusammenfassung

Der Text stellt die Theorien des Gesellschaftsvertrags vor, die im 17. und 18. Jahrhundert entstanden sind, und erklärt Ursprung und Legitimität politischer Macht. Behandelt werden die Positionen von Thomas Hobbes, John Locke und Jean-Jacques Rousseau. Der Leser erfährt, wie diese Denker den Naturzustand, die Rolle des Herrschers und die Grenzen staatlicher Macht jeweils begründen.

Kernpunkte

Gesellschaftsvertragstheorien erklären die Legitimität politischer Macht mit einem hypothetischen Vertrag, der aus einem Naturzustand heraus geschlossen wird.
Hobbes sieht den Naturzustand als Krieg jeder gegen jeden (homo homini lupus) und fordert die Unterordnung unter einen absoluten Monarchen, den Leviathan.
Locke versteht den Naturzustand als Zustand der Freiheit mit dem Gebot, Leben, Gesundheit und Eigentum zu achten, und fordert die Trennung von Legislative und Exekutive.
Locke erkennt ein Widerstandsrecht des Volkes bei Machtmissbrauch an.
Rousseau betrachtet das Privateigentum als Ursprung der Ungleichheit und setzt auf den allgemeinen Willen (volonté générale) und die Volkssouveränität.
Alle drei Theorien gehen von der Autonomie des Individuums aus und kritisieren die theokratische Vorstellung von Macht.

Stellen Sie sich auf die Probe

Die Theorien des Gesellschaftsvertrags

Theorien des Gesellschaftsvertrags: Dies sind philosophische Ansätze, die einen hypothetischen Vertrag als Modell nutzen, um den Ursprung und die Legitimität politischer Macht im Staat zu erklären. Es wird davon ausgegangen, dass Menschen aus einem Naturzustand heraus, in dem sie frei und unabhängig sind, einer Gemeinschaft zustimmen.
Die Mitglieder einer Versammlung entscheiden über die Aufgaben und Befugnisse des Herrschers.
Diese Theorien werden als hypothetisch dargestellt; es gilt zu identifizieren, ob der Naturzustand rein theoretisch oder als historischer Moment zu verstehen ist. Die Funktion dieser Theorien ist es, eine besondere Art der politischen Organisation zu rechtfertigen. Sie entstanden im 17. und 18. Jahrhundert mit Hobbes, Locke und Rousseau. Alle basieren auf dem modernen anthropozentrischen Ideal und der Kritik an der Legitimität alter Machtstrukturen.
Ausgangspunkte:
Bejahung der Autonomie des Individuums.
Kritik an der theokratischen Vorstellung von Macht, die sich im europäischen Mittelalter durchsetzte.
Einführung der rationalen Aktivität des Menschen als Grundlage der Herrschaft.

Thomas Hobbes: Homo homini lupus

Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf (homo homini lupus). Im Naturzustand ist er egoistisch, und der gleichberechtigte Zugang zu Ressourcen führt zu einem ständigen Machtkampf.
Die menschliche Intelligenz hebt physische Unterschiede auf, da auch der Schwächere den Stärkeren überlisten kann. Der Mensch lebt in einem immerwährenden Krieg jeder gegen jeden.
Da der Mensch mit Vernunft begabt ist, versucht er, diese Existenzweise durch einen Vertrag zu überwinden. Die Unterzeichner verpflichten sich, sich einem Monarchen unterzuordnen. Aus diesem Bund zwischen Individuen und der Unterordnung unter eine Übermacht entsteht die Zivilgesellschaft, die von den Mitgliedern des Staates gebildet wird. Hobbes bezeichnet diesen Staat als den großen Leviathan.
Dank dieser Partnerschaft und dem Leviathan sind Individuen geschützt. Die Gesetze werden von der souveränen Macht durchgesetzt, um Verbrechen zu bestrafen. Der Monarch selbst hat keine Verpflichtung, die Gesetze einzuhalten. Er besitzt die absolute Macht, solange seine Handlungen das Recht auf ein ruhiges Leben unterstützen. Erfüllt er diesen Zweck nicht, sind die Bürger frei, die Zivilgesellschaft zu verlassen und Schutz in anderen Gesellschaften zu suchen.

John Locke: Die liberale Kontrolle

Der Mensch im Naturzustand ist frei und Herr seines eigenen Lebens. Es existiert ein natürliches Gesetz, das Menschen dazu verpflichtet, das Leben, die Gesundheit und das Eigentum anderer zu respektieren. Personen, deren Rechte verletzt werden, sorgen für eine Durchsetzung dieses Rechts, um die Legitimität zu gewährleisten.
Zuerst werden die Bedingungen vereinbart, die den Zusammenschluss regeln: die Zivilgesellschaft. Jeder geht die Verpflichtung ein, die Freiheit und das Eigentum anderer zu achten. Danach erfolgt die Festlegung der staatlichen Funktionen.
Locke argumentiert, dass staatliche Macht nicht absolut sein darf. Er spricht sich für eine Trennung der Zuständigkeiten aus: zwischen der Legislative (die Gesetze erlässt; die Macht und Legitimität geht von den Individuen aus, die ihre Abgeordneten frei wählen) und der Exekutive (welche die Einhaltung und Durchsetzung der Gesetze überwacht).
Locke nimmt damit Montesquieu (1748) vorweg, indem er die Macht in verschiedene Instanzen teilt. Das Volk hat zudem ein Recht auf Revolution, wenn Machtmissbrauch vorliegt, um die Ordnung des Vertrages wiederherzustellen.

Jean-Jacques Rousseau: Der allgemeine Wille

Rousseau vertritt die Auffassung, dass der Mensch im Naturzustand friedlich und einfach lebt.
Er besitzt Eigentum und lebt in Harmonie. Doch die Entwicklung führt zur Entstehung des Privateigentums, welches Rousseau als den schlimmsten Feind der Menschlichkeit betrachtet. Dies führt zur Trennung zwischen Arm und Reich und begründet despotische Herrschaftsbeziehungen.
Um diese Situation der Ungerechtigkeit zu beenden, schlägt Rousseau einen neuen Gesellschaftsvertrag vor. Der Ursprung dieses Vertrages liegt im allgemeinen Willen (volonté générale), welcher die Interessen der Gemeinschaft schützt und verteidigt.
Rousseaus Gesellschaftsvertrag bedeutet keinen Verzicht auf Freiheit. Die Gesetze, die von einer Versammlung erlassen werden, verkörpern die Volkssouveränität. Diese Gesetze basieren auf natürlichen Prinzipien und sind fair, universal sowie unveräußerlich. Das System der Demokratie ist für Rousseau die am besten geeignete Form, um die Ziele des Vertrages zu verwirklichen.