Anthropologische Perspektiven: Hegel, Marx und die Werte

Anthropologische Ansätze: Hegel und Marx

Punkt 7: Anthropologische Adressen
Hegel, ein deutscher Philosoph, versucht den Menschen zu ergründen und löst damit das Problem der philosophischen Interpretationen. Hegel sagt, dass die absolute, bedingungslose Quelle aller Existenz etwas ist, das im Laufe der Zeit geschieht – also kein statischer Punkt, sondern ein Moment. Dies ist der Urbeginn oder eine Idee, abstrakt und leer; deshalb verhält sie sich wie das Nichts, da nichts über sie ausgesagt werden kann. Das Nichts wird in die Zukunft projiziert und folglich von der Natur absorbiert.

Die Geschichte im Sinne Hegels

Geschichte ist bei Hegel nicht mehr bloß die einfache Erzählung dessen, was geschehen ist. Obwohl Geschichte von der Vergangenheit handelt, ist das Leben ein dynamisches Element, das die Gegenwart beleuchtet. Es ist die Aufgabe der Philosophie, die dynamische Bedeutung und die Richtung dieser Geschichte zu entdecken. Die Historie ist ein Ausdruck des Geistes und seine Verwirklichung. Der Mensch wandelt sich zum universellen Geist. Obwohl die Menschen untereinander verschieden sind, steht keiner über dieser allgemeinen Substanz.

Soziologische Interpretation des Menschen

Um das anthropologische Problem zu lösen, betrachtet Marx den Menschen und seine Verhältnisse; er sucht den Grund für alles in der Basis der Tatsachen. Den soziologischen Menschen zu interpretieren bedeutet, dass sein Problem das Problem seiner Existenz, seiner konkreten Wirklichkeit und seiner Umstände ist. Dies ist eine Gegebenheit: Seine Existenz ist ein gesellschaftliches Problem. Die Heimat des Menschen ist die unmittelbare Assoziation mit zwei Dimensionen: der Geschichte und den objektiven Lebensbedingungen.

Geschichte und Produktion bei Marx

Geschichte ist der verkörperte Mensch – in den Dingen, in der Wissenschaft und im Denken. Geschichte wird nicht von außen aufgezwungen. Ihre Triebkräfte und ihr Ziel liegen in den unmittelbaren Bedürfnissen des menschlichen Lebens. In der Geschichte gibt es einen offenen Determinismus, da die Bedingungen des Menschen auch durch menschliche Anstrengungen geschaffen werden.

Der Mensch als Naturwesen und Produzent

Der Mensch entstammt der Natur; Mensch und Natur sind nicht voneinander trennbar. Der Mensch benötigt andere Wesen, um seine Lebenskräfte zu manifestieren und seine Bedürfnisse zu befriedigen. Somit ist der Mensch natürlich, konkret, menschlich und historisch. Der Mensch ist ein Produzent. Er tritt in eine dynamische, vielfältige und sich kontinuierlich entwickelnde Welt ein. Der Unterschied zwischen Mensch und Tier liegt in der Produktion des Lebensunterhalts, was sein materielles Leben ausmacht. Der Mensch verwandelt die Natur durch Arbeit. Die Transformation der Natur ist ein exklusiver Prozess innerhalb der gesellschaftlichen Produktion. Durch die Umwandlung der Natur verwirklicht sich der Mensch selbst.

Entfremdung in der modernen Gesellschaft

In der heutigen neoliberalen Gesellschaft lebt der Mensch entfremdet; er fühlt sich fremd. Die Arbeiter fühlen sich bei der Arbeit unglücklich, da sie ihren Körper kasteien und ihren Geist ruinieren. Die Arbeit ist nicht freiwillig; man ist zur Arbeit gezwungen, um zu überleben. Arbeiter, Bauern und Intellektuelle sind nicht sie selbst; sie sind sich selbst fremd. Ihr Job gefällt ihnen nicht; die Arbeit deprimiert sie.

Mensch, Wahrheit und Wertvorstellungen

Punkt 8: Mensch, Wahrheit und Wert

Das Verhältnis von Mensch und Gesellschaft

Die Gesellschaft ist ein Gefüge aus sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Beziehungen. Diese existieren durch den Menschen, wobei die Arbeit die wichtigste Beziehung darstellt. Betrachten wir zwei Realitäten: Individuum und Gesellschaft. Das Individuum ist ein Wesen, das nur durch die Gesellschaft existiert, durch sie bestimmt wird und den Grund der Gesellschaft darstellt. Die Gesellschaft ist die Realität, in der das Individuum existiert, und sie wird durch das bestimmt, was das Individuum ausmacht. Beide sind dauerhaft miteinander verbunden. Da der Einzelne bereits ein soziales Wesen war, bevor er in die Gesellschaft eintrat, sind beide Realitäten untrennbar miteinander verknüpft.

Kultur und ihre Wirkung auf den Menschen

Kultur ist eine Welt, die durch den Menschen geschaffen wurde. Der Mensch erschafft Kultur, um die Welt besser zu beherrschen. In welchem Verhältnis stehen Mensch und Kultur? Der Mensch ist in die Kultur eingebettet, und die Kultur umfasst den Menschen. Zum besseren Verständnis könnte man den Menschen hypothetisch der Kultur gegenüberstellen. Die Kultur wirkt auf den Menschen ein, verleiht ihm eine besondere Art des Seins und schafft die Bedingungen für sein Leben. Gleichzeitig wirkt der Mensch auf die Kultur ein und verbessert sie, um unter optimalen Bedingungen zu leben.

Der Begriff des Wertes

Der Wert ist die Abstraktion einer positiven, sozial nützlichen Qualität, die sich aus der funktionalen Beziehung zwischen Subjekt und Objekt ergibt. Schätzungen oder Bewertungen erfassen den Wert in zwei Richtungen: das Objekt und das Subjekt, das dem Objekt einen Wert beimisst. Der Prozess der Entstehung eines Wertes folgt einem theoretischen Rahmen:

• Das Subjekt erfasst das Objekt in der Zeit.
• Das Objekt steht in Beziehung zu anderen Objekten.
• Der Mensch hat eine Weltsicht und reagiert daher mit Vorlieben und Interessen.

Eigenschaften und Merkmale von Werten

• Ganzheitlichkeit: Werte sind mit der Realität verknüpft; sie bilden ein Ganzes, dessen Teile eng miteinander verbunden sind. Ihre Grundlage ist die Verbindung zum Menschen.
• Valenz: Werte sind keine bloßen Tatsachen. Ein Wert ist ein funktionales Produkt zwischen Mensch und Objekt. Die Wertschätzung des Menschen wird durch den Wert des Objekts bestimmt, und das Objekt hat einen Wert durch den Menschen. Man kann eine Uhr besitzen (sie existiert), aber um ein Wert zu sein, muss ihr ein Wert beigemessen werden.
• Polarität: Jeder Wert äußert sich in zwei Polen: positiv und negativ. Zum Beispiel ist Gut (positiv) mit seinem Gegenpol Schlecht (negativ) gepaart.
• Rangordnung: Werte erlauben eine Abstufung nach Präferenz. Einige sind wichtiger als andere.

Die Suche nach der Wahrheit

Die Wahrheit ist die Übereinstimmung des Denkens mit dem Objekt. Nur Menschen suchen nach ihr und machen sich Gedanken darüber. Damit etwas als Wahrheit gilt, müssen drei Voraussetzungen erfüllt sein:

• Universalität: Die Wahrheit ist offensichtlich, wenn sie von allen Menschen anerkannt und akzeptiert wird. Dass Wasser aus Wasserstoff und Sauerstoff besteht, ist eine objektive Wahrheit für alle. Dass ein Bauer dies vielleicht nicht weiß, beeinträchtigt die Allgemeingültigkeit nicht.
• Soziale Natur: Die Wahrheit muss in der Geschichte und durch die Menschen in der Gesellschaft geprüft werden. Wenn eine Behauptung nicht gesellschaftlich akzeptiert wird, gilt sie nicht als Wahrheit. Wahrheit entspringt nicht allein dem individuellen Denken. Für Tiere gibt es keine Wahrheit.
• Logischer Charakter: Wahrheit bezieht sich auf Urteile, nicht auf Objekte. Ein Urteil ist wahr, wenn die Realität genau so ist, wie sie in diesem Urteil bejaht oder verneint wird. Die objektive Realität an sich ist weder wahr noch falsch; es gibt nur die Realität.