Was versteht Aristoteles unter Gerechtigkeit?

Für Aristoteles ist Gerechtigkeit mehr als Gesetzestreue: Sie ist eine besondere Tugend, die zwischenmenschliche Beziehungen regelt, indem sie Gleichbehandlung sicherstellt.

Welche Regierungsformen nennt Aristoteles?

Aristoteles nennt Monarchie (ein Herrscher), Aristokratie (Herrschaft weniger) und Demokratie (Herrschaft aller Bürger). Werden sie auf den eigenen Vorteil ausgerichtet, werden sie zu Tyrannei, Oligarchie bzw. Demagogie.

Worin unterscheidet sich Platons Gerechtigkeitskonzept von dem des Aristoteles?

Platon versteht Gerechtigkeit als die Erfüllung der jeweiligen Funktion in den drei sozialen Schichten. Aristoteles betont dagegen die Gleichbehandlung und das Glück der Menschen im Staat.

Aristoteles vs. Platon: Gerechtigkeit, Ethik und Staat

Zusammenfassung

Der Text vergleicht die Gerechtigkeitsvorstellungen von Aristoteles und Platon und zeigt die Verbindung von Ethik und Politik im Denken des Aristoteles. Er stellt Platons Dreiklassenstaat den aristotelischen Regierungsformen gegenüber. Außerdem werden Kritikpunkte an Platons Staat, etwa Stabilität gegenüber dem Wohl der Menschen, diskutiert.

Kernpunkte

Aristoteles sieht Gerechtigkeit als besondere Tugend, die zwischenmenschliche Beziehungen durch Gleichbehandlung regelt.
Für Aristoteles hängen Ethik und Politik zusammen, weil der Mensch von Natur aus ein soziales Wesen ist.
Platon versteht Gerechtigkeit als Erfüllung der Funktion in den drei Schichten: Produzenten, Wächter und Herrscher.
Aristoteles nennt drei Regierungsformen: Monarchie, Aristokratie und Demokratie; in verkehrter Form werden sie zu Tyrannei, Oligarchie und Demagogie.
Platons Staat ist starr und von Weisen regiert; der Text kritisiert, dass dabei das Wohl der Menschen hinter der Stabilität zurücksteht.
Platon hielt Frauen für fähig, Herrscherinnen zu sein, wenn sie die gleiche Ausbildung erhalten und von Kinderbetreuung und Hausarbeit befreit sind.

Stellen Sie sich auf die Probe

Aristoteles und Platon: Gerechtigkeit im Vergleich

Für Aristoteles ist Gerechtigkeit nicht nur die Tugend, die in Übereinstimmung mit den Gesetzen steht, sondern auch eine besondere Tugend, die zwischenmenschliche Beziehungen regelt, indem sie die Gleichbehandlung sicherstellt. Diese Vorstellungen von Gerechtigkeit erkennen die Verbindung zwischen Ethik und Politik im Denken des Aristoteles:

Die Idee des Rechts der Gesetzgebung zeigt, dass die Ethik von der Politik abhängt, wenn die Tugend darin besteht, alle geltenden Gesetze zu befolgen, weil die Gesetze tugendhaftes Verhalten etablieren.
Die Idee der Gleichheit der Justiz beschreibt die Beziehung zwischen Ethik und Politik, da die Aufteilung der Aufgaben nach den Forderungen der Gerechtigkeit erfolgen muss.

In der Tat werden für Aristoteles Ethik und Politik identifiziert, weil er davon überzeugt ist, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Wesen ist.

Platons abweichendes Gerechtigkeitskonzept

Platon hatte ein anderes Konzept der Gerechtigkeit, demzufolge "jeder sein eigenes Ding macht", d. h., dass jede der drei sozialen Schichten (Produzenten, Wächter und Herrscher) eines Staates ihre Funktion zu erfüllen hat.

Aristoteles: Zweck des Staates und politische Regime

Darüber hinaus dachte Aristoteles, der Zweck des Staates sei schlicht und einfach, der Öffentlichkeit die Verwirklichung eines glücklichen, guten und befriedigenden Lebens zu ermöglichen, mit drei möglichen politischen Regimen: die Monarchie (ein Herrscher), die Aristokratie (Herrschaft durch wenige) und die Demokratie (in der alle Bürger regieren). Diese drei Regierungsformen sind verkehrt, wenn das System nicht auf die Verwirklichung von Gerechtigkeit ausgerichtet ist, sondern auf den eigenen Vorteil, so können sie in Tyrannei, Oligarchie bzw. Demagogie umgewandelt werden.

Platons Fokus auf Ordnung und Fairness

Im Gegensatz dazu scheint Platons Philosophie sich mehr auf die Gewährleistung eines fairen, ordnungsgemäßen und vollständig ermittelten Staates zu stützen, wobei die Grundbedürfnisse der Bevölkerung vernachlässigt werden. Platon setzt auch auf einen sehr starren Staat, der von Weisen regiert wird, im Gegensatz zu Aristoteles, der drei mögliche politische Idealregime bietet.

Moderne Perspektive: Aristoteles' Staatsverständnis

Aus meiner Sicht scheint Platon mehr an der Stabilität des gesamten Staates als am Glück der Menschen, die in ihm leben, interessiert zu sein. Platons Republik basiert auf der Einteilung der Bevölkerung in drei Klassen: Herren, Produzenten und Erziehungsberechtigte. Jeder hat eine Rolle und ist gut ausgebildet, so dass sie sich daran halten, daher gibt es keine Möglichkeit, die soziale Klasse zu wechseln.

Personen sind dauerhaft für eine Arbeit bestimmt, zum Beispiel muss der Herrscher regieren, aber obwohl er lieber ein Vormund oder Produzent wäre, muss er unbedingt auf seinem Posten bleiben. Sicher, Stabilität und Effizienz bei der Führung eines Staates sind wertvoll, aber sind sie die wichtigsten Kriterien, um einen idealen Zustand zu erreichen? Wir könnten sagen, dass unser modernes Denken näher an Aristoteles' Denken über die Regierung ist, die das Wohlergehen der Menschen gewährleisten muss.

Kritik an Platons idealem Staat

Darüber hinaus würde die Haltung des Philosophen und Herrschers des utopischen Staates der Republik eine gewisse Intoleranz bedeuten. Zum Beispiel wäre ein Philosoph, der universelle Wahrheiten nennt, völlig intolerant gegenüber anderen Menschen mit unterschiedlichen Ideen, weil er glaubt, es gäbe keine andere Sichtweise und er nicht zugeben kann, dass er falsch liegt. Aber in dem unwahrscheinlichen Fall, dass diese universellen Wahrheiten existieren und bekannt sein könnten, würden nicht alle Philosophen mit allen Entscheidungen der Regierung einverstanden sein. Es gibt also einen gewissen Pluralismus und Relativismus unter ihnen, der sich entschieden gegen das platonische Denken wendet. Heute ist es wahrscheinlich, dass wir dies die Herrschaft des totalitären Staates Platons nennen würden.

Platons progressive Ansichten

Es ist jedoch bemerkenswert, dass er der Meinung war, dass Frauen Herrscher des Staates sein könnten, wie Männer, gerade weil die Herrscher den Staat kraft ihrer Vernunft regieren. Er dachte, dass Frauen genau die gleiche Fähigkeit zur Vernunft haben wie Männer, wenn sie die gleiche Ausbildung erhalten und von der Kinderbetreuung und Hausarbeit befreit sind. Platon wollte die Familie und das Privateigentum für die Herrscher und Soldaten des Staates abschaffen. Und die Erziehung der Kinder war so wichtig, dass sie nicht jedem übertragen werden konnte. Sie sollte in der Verantwortung des Staates liegen, Kinder zu erziehen.