Buddhistische Konzepte: Karma, Nirvana und das Bardo Thödol

Grundlagen der Buddhistischen Philosophie

1. Die Erste Edle Wahrheit

Die Erste Edle Wahrheit Buddhas besagt: Alles ist Leiden (Dukkha), denn alles ist dazu bestimmt, zu vergehen.

2. Buddhistische Anthropologie: Die Skandhas

Die buddhistische Anthropologie, oft in Predigten über die Nicht-Identität behandelt, beschreibt den Menschen als zusammengesetzt aus den Fünf Skandhas (Aggregaten):

1. Rupa (Körper/Form)
2. Vedana (Empfindungen/Gefühle)
3. Sanna (Wahrnehmung und Organisation von Empfindungen)
4. Samkhara (Mentale Formationen/Zustände)
5. Vinnana (Bewusstsein, ohne Inhalt oder Anhaftung)

3. Karma und die Illusion des Selbst

Die Illusion eines ständigen Selbst erzeugt einen falschen Dualismus zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst. Im Gegensatz dazu führt die Verneinung dieser Illusion zu einer innigen Vereinigung mit der Gesamtheit der Wirklichkeit. Buddha lehrte, dass man nicht sagen kann, dass nach dem Tod nichts mehr existiert: Obwohl das individuelle Selbst vergeht, bleibt die Union mit allen angesammelten karmischen Konsequenzen in Echtzeit bestehen.

4. Der Zeitpunkt des Todes (Cuti)

Cuti ist ein flüchtiger Moment des Lebens, der aus vier Hauptgründen eintritt:

1. Das Karma, das diese bestimmte Existenz verursacht hat, ist erschöpft (erloschen).
2. Die natürliche Lebensdauer der Fünf Skandhas ist erreicht (Karma-neutral).
3. Eine Kombination der beiden oben genannten Gründe.
4. Zerstörerisches Karma (Ablenkung durch starkes, negatives Karma).

Dieser Moment ist sehr wichtig, da das Karma den Eindruck erzeugt, dass die Neuorganisation des Menschen nach dem Gesetz der Wiedergeburt erfolgt.

5. Nirvana, Hinayana und Mahayana

Nirvana bedeutet „ausgelöscht“ oder „erloschen“. Obwohl es nicht leicht zu definieren ist, bezieht es sich auf einen Zustand, in dem der Strom der Wünsche aufgehört hat und die karmische Eliminierung erreicht ist.

Die ultimative Rettung aller Wesen (das Nirvana-Thema) wird im Mahayana-Strom betont. Das Mahayana unterscheidet vier Arten von Nirvana:

1. Nirvana selbst: Reines und absolutes Nirvana, das von allen Wesen angenommen wird.
2. Erreicht im Materiellen: Erreicht im materiellen Dasein, aber unter den schädlichen Auswirkungen leidend.
3. Nirvana auf unbestimmte Zeit: Totaler Rückzug von der Materie und ihren Effekten.
4. Kontemplatives Nirvana: Intuitive Identifikation mit dem Selbst.

Das Tibetische Totenbuch (Bardo Thödol)

Das Tibetische Totenbuch (Bardo Thödol, 8. Jh. n. Chr.) ist eine Mahayana-Anleitung. Sie soll den Verstorbenen helfen, den Zwischenzustand zwischen Tod und Wiedergeburt (Bardo) zu durchqueren, das klare Licht zu erkennen und sich dem Buddha in Hingabe zuzuwenden.

1. Das Erste Bardo (Chikhai Bardo)

Der Offiziant liest wiederholt einen Text vor, der den Verstorbenen ermutigt, konzentriert zu bleiben und sich auf die Erfahrung des leeren Raumes einzulassen, die sich wie das klare Licht anfühlt.

2. Das Zweite Bardo (Chönyid Bardo)

Wenn der Verstorbene das klare Licht im ersten Stadium nicht erkennen konnte, folgen erschreckende Visionen, die lediglich eigene Projektionen sind. Wenn diese nicht als solche erkannt werden, durchläuft der Verstorbene sieben Tage (oder sieben Phasen) der Erscheinungen:

1. Blaues Licht der Vollkommenheit der Wirklichkeit / Weißes Licht der Devas
2. Weißes Licht des Mitgefühls (Wasser) / Rauchfarbenes Licht der Hölle
3. Hellgelbes Licht der Reinheit der Erde / Dunkelblaues Licht des Menschenreichs
4. Rotes Licht des Feuerelements / Gelbes Licht des Pretto-Königreichs (Pretas/Hungergeister)
5. Grünes Licht des Luftelements / Hellrotes Licht des Neids im Reich der Titanen (Asuras)
6. Fünf Clans von Buddhas und vier Lichter der vier vorhergehenden Elemente / Lichter der gegensätzlichen Elemente
7. Licht in den fünf Farben des Regenbogens / Grünes Licht des Tierreichs

Wenn die fünf Buddhas nicht erscheinen, treten erschreckende Formen auf. Werden diese nicht erkannt, geht der Verstorbene in das Dritte Bardo über.

3. Das Dritte Bardo (Sidpa Bardo)

Im Dritten Bardo deuten Appetit oder Lust praktisch auf die Existenz einer Reinkarnation hin. Die Kontemplation des Körpers selbst wird zur Versuchung, einen neuen Körper zu erwerben.