Chinas Transformation und europäischer Nationalismus

Chinas innenpolitische Entwicklung und Krise (1976)

Chinas innenpolitische Entwicklung zeigt zwei Besonderheiten. Im Rahmen der politischen Erschöpfung und in den Pausen der Einheit sollte sich die Analyse sowohl auf Machtkämpfe als auch auf den politischen Kurs konzentrieren. Die Figur Maos war in den 60er Jahren bereits angeschlagen; die ständige Überarbeitung seines Programms wich der Kulturrevolution – ein Versuch, die revolutionäre Romantik der frühen Tage der Kommunistischen Partei Chinas zurückzuholen.

Machtkämpfe und der Kurs der Kulturrevolution

Diese Jahre bildeten politische Blöcke mit zwei unversöhnlichen Positionen. Auf der einen Seite standen die Mao-Kritiker, angeführt vom Vizepräsidenten der Partei, Liu Shaoqi, und unterstützt durch den Leiter des zivilen Apparats, Deng Xiaoping. Ebenso wurde der maoistische Block von Verteidigungsminister Lin Biao geleitet. Der politische Konflikt drehte sich um die folgenden Themen:

• Das Modell der wirtschaftlichen Entwicklung: Der maoistische Block forderte Entwicklung durch die Mobilisierung der Massen und kommunale Formen des Landbesitzes. Im Gegensatz dazu standen die Kritiker Maos, die dem Kapitalismus näherstanden und an materielle Anreize sowie Privateigentum glaubten.
• Das kulturelle Leben: Mao forderte die ehemalige revolutionäre Romantik, während seine Gegner an ein Minimum an Freiheit des künstlerischen Schaffens glaubten.
• Das Bildungswesen: Die Maoisten glaubten an politische Indoktrination, ihre Kritiker an die Vermittlung von Fachwissen.
• Das politische System: Die Frage, ob dieses auf dem Prinzip der individuell-charismatischen Führung oder auf einer institutionalisierten kollektiven Führung beruhen sollte.

Wirtschaftliche und gesellschaftliche Konfliktfelder

In diesem Sinne war die agrarsoziale Planung unerlässlich, da dieser wichtige Produktionssektor den größten Widerspruch innerhalb des Programms erzeugte. Die Implementierung des Dazhai-Systems, ein System der Lohndifferenzierung basierend auf politischer Loyalität, war der Prüfstein des Programms von Lin Biao. Diese Situation veranlasste den „rechten Flügel“ der KPCh, den Sturz von Lin Biao zu beschleunigen – unterstützt von Mao selbst, der der Machtakkumulation durch den Verteidigungsminister misstraute.

Modernisierung und die Ära Deng Xiaoping

Nach dem Ende von Lin Biao als Maos Nachfolger arbeiteten die Gegner daran, ehemalige Politiker zu rehabilitieren, die im Prozess der Kulturrevolution ausgeschaltet worden waren. Daraus ging die Figur des Deng Xiaoping hervor, der das Amt des stellvertretenden Ministerpräsidenten übernahm. China befand sich nun im Prozess der Modernisierung. Man begann, westliche Technologie zu importieren, und schließlich wurde ein Lohn nach Produktivität eingeführt. Dies gab der Gründung von Gesellschaften und privaten Initiativen eine Form und führte zur Dekollektivierung produktiver Tätigkeiten – den Eckpfeilern des Systems, das Mao aufgebaut hatte. All dies führte zu einer schnellen Öffnung Chinas, sowohl politisch als auch wirtschaftlich. Dieser Prozess beendete auch Maos alten Traum; sein Bild wurde nach und nach durch eine Ausbildung entmystifiziert, die Spezialisierung und Propagandamittel förderte.

Nationalstaatsbildung in Europa: Hindernisse und Folgen

Das Jahr 1848 symbolisiert einen Kampf, der durch liberale und nationalistische Sektoren dargestellt wurde. Diese stießen auf Hindernisse, da sie den Anforderungen des führenden militärischen Sektors nicht gewachsen waren; die Kämpfe ließen heftig nach. Wie Eric Hobsbawm in „The Age of Revolution“ (Die Ära der Revolution) schreibt, finden wir in den Jahren 1789 bis 1848 fast überall Anzeichen eines reinen Nationalismus.

Die Revolutionen von 1848 und der frühe Nationalismus

Der Autor stellt klar, dass zu dieser Zeit kein echtes Gefühl des Nationalismus in der Welt existierte, sondern vielmehr die Grundlagen dafür gelegt wurden – oft im Gegensatz zu Allianzen aus Tradition, Religion und der Armut der Massen. Während diese Revolutionen scheiterten, dominierten diese Bestrebungen zur Vereinheitlichung die europäische Politik über Jahre hinweg. Doch nicht nur in Europa kam es zu diesem „Nation-Building“.

Souveränität und wirtschaftlicher Fortschritt

Nach den Ideologen der Idee des Nationalstaates sollte Europa in 26 souveräne Staaten (nach Woodrow Wilson) eingeteilt werden; andere kleine Nationen sollten sich ihnen anschließen. Das Argument war, dass diese kleinen Städte oder Nationen nicht wirklich lebensfähig seien. Es gab Völker, die dazu bestimmt waren, sich über andere durchzusetzen. Dies sollte jedoch nicht als Verschwörung der großen Nationen zur Unterdrückung kleinerer interpretiert werden; oft wurde deren Kultur respektiert, so der Verfasser. Die nationale Idee geht Hand in Hand mit dem wirtschaftlichen Fortschritt, da Kapital generiert wird, um nationale Institutionen wie Banken oder das Tschechische Nationaltheater in Prag zu schaffen (S. 101).

Nationalismus als Massenphänomen

Der Nationalismus war stets ein Massenphänomen; Politiker aller Lager griffen die nationale Frage auf. Während der Internationalismus der Linken Solidarität bedeutete, waren nationalistische Ideen ebenso weit verbreitet. Politik im Sinne des Staates bedeutete nationale Politik. Dies war jedoch kein spontanes Nationalgefühl, sondern musste erst geschaffen werden. Schritte wie „Flaggen im Wind: Nationen und Nationalismus“ waren nötig. Die nationale Sache wurde von jedem politischen Projekt genutzt, was die Neuheit des Phänomens unterstreicht. In diesem Zusammenhang erkannte der neue Nationalismus die volle Unabhängigkeit als einzigen Garanten der nationalen Selbstbestimmung an. Ein letzter Punkt der Analyse ist die Verwendung der Sprache, um den Nationalismus zu definieren.