Emotionale Intelligenz und das Wesen der Person
Menschliche Gefühlsintelligenz
Die menschliche Gefühlsintelligenz ist eine Form der Intelligenz, die untrennbar mit dem Gefühl verbunden ist. Der Mensch besitzt eine Art von Gefühl, das Dinge nicht bloß als Realitäten, sondern als Stimuli wahrnimmt. Man kann sagen, dass Menschen Gefühle intellektuell oder fühlend verstehen und dass unsere Beziehung zur Wirklichkeit nicht nur intellektuell, sondern auch fühlend geprägt ist.
Theorien von Daniel Goleman
Die psychologischen Theorien von Daniel Goleman unterstützen die Konzepte der fühlenden und emotionalen Intelligenz. Für Goleman ist Intelligenz etwas, das in Bezug auf Gefühle auch andere Fähigkeiten beinhalten muss.
Emotionale Intelligenz wird definiert als:
- Eine „Meta-Fähigkeit“, die den Grad der Fertigkeit bestimmt, den wir im Bereich unserer Fähigkeiten erreichen können.
- Die Fähigkeit, eigene und fremde Gefühle zu erkennen und zu handhaben.
Entwicklung emotionaler Intelligenz
Um emotionale Intelligenz zu entwickeln, benötigen Sie:
- Emotionales Bewusstsein: Die Fähigkeit, eigene Gefühle oder die Gefühle anderer zu erkennen.
- Selbstregulierung: Der Umgang mit den eigenen Gefühlen.
- Motivation und Empathie: Die Fähigkeit, sich in andere hineinzuversetzen.
- Soziale Fähigkeiten: Die Fähigkeit, Situationen zu schaffen, die es uns erlauben, soziale Beziehungen zu verbessern.
Die Vernunft des Herzens
Die Vernunft des Herzens basiert nicht darauf, dass Menschen die Wahrheit nur durch rationale Argumente entdecken, sondern auch durch Emotionen und Gefühle. Wir beziehen uns auf der Grundlage unserer Gefühle aufeinander und interpretieren Ereignisse durch das Gefühl, das sie in uns auslösen. Emotionen und Gefühle wählen Informationen aus, die für unser Leben relevant sind.
Das Herz, Gefühle und Emotionen sind nicht als Gegensatz zur reinen mathematischen Vernunft zu verstehen, sondern als etwas, das den Anwendungsbereich der Wirklichkeit erweitert. Die Vernunft ist für die Auslegung der Herzensprojekte und für Vorschläge zur theoretischen Ausweitung zuständig. Ebenso ist das Herz die Quelle der Motivation für die Errungenschaften der Vernunft.
Der Mensch als persönliches Wesen
Der Mensch ist ein persönliches Wesen. Der Begriff „Person“ hat seine Wurzeln in der griechischen Antike und dem Mittelalter.
Etymologie und Geschichte
Das Wort Person stammt vom griechischen prosopon ab, was ursprünglich „Maske“ bedeutete. Nach seiner Etymologie kann man sagen, dass „Person“ ein Zeichen bedeutet. Die aktuelle Bedeutung des Begriffs erschien in den ersten Jahrhunderten des Christentums, sowohl in Bezug auf die drei Personen der Trinität als auch als Name für das menschliche Wesen. Unter den Römern erwarb der Begriff einen juristischen Sinn: Eine Person wurde eine juristische Person, also ein Inhaber von Rechten und Pflichten.
Die klassische Definition von Boethius
Im vierten Jahrhundert formulierte Boethius die klassische Definition der Person: „Individuelle Substanz der vernünftigen Natur“.
- Individuelle Substanz: Der Mensch ist ein eigenständiges Seiendes und steht nicht auf der gleichen Ebene wie bloße Dinge; er ist er selbst und kein anderer.
- Rationale Natur: Der Mensch ist Teil der Natur, verfügt jedoch über ein rationales Bewusstsein und ist mit eigenem Willen und Geselligkeit ausgestattet.
Die kantische Wurzel der Aufklärung
Immanuel Kant liefert eine moralische Definition: Die Person ist ein freies, autonomes Wesen, das in der Lage ist, sich selbst Gesetze zu geben. Der Mensch ist fähig, gemeinsam mit anderen die Welt des Naturrechts in eine moralische Welt zu verwandeln. Als unabhängiges Wesen besitzt der Mensch Würde. Da er sich selbst Gesetze geben kann, darf niemand ihn instrumentalisieren.
Für Kant hat die Person einen absoluten Wert; sie ist ein „Zweck an sich“ und sollte niemals bloß als Mittel zu etwas anderem verwendet werden (gegenseitiger Respekt).
Die personalistische Bewegung
Die Bewegung des Personalismus betrachtet den Menschen als Person in seiner individuellen und gesellschaftlichen Realität. Zwischen den Menschen sind Beziehungen konstitutiv für ihr Sein und Werden. Merkmale der Person sind: