Erkenntnistheorie: Natur, Entwicklung und Methoden des Wissens

Menschliches Wissen: Eine soziale und historische Aufgabe

Menschliches Wissen kann niemals abgeschlossen sein. Dafür gibt es zwei Gründe: Erstens, weil es immer möglich ist, Informationen zu erweitern, und zweitens, weil Wissen, das als gültig angesehen wird, überwunden oder angefochten werden kann.

Wissen als dynamischer Faktor

Merkmale des Wissens

Für den Menschen ist Wissen begrenzt und führt nicht zu einer absoluten und vollkommenen Erkenntnis. Seine Grenzen sind unterschiedlicher Art:

• Physisch: Es gibt Dinge, zu denen der Mensch keinen Zugang hat oder die er nicht wissen kann.
• Biologisch: Der menschliche Geist ist in seiner Erkenntnisfähigkeit beschränkt.
• Sozial: Gemeinschaften bestimmen, welche Arten von Wissen kulturell gültig sind.

Zudem ändert sich die Realität. Sie bewahrt stets eine gewisse Stabilität und Kontinuität, die es uns ermöglicht, sie als dieselbe Realität zu erkennen. Doch sie verändert sich, und diese Veränderung ist weitgehend auf den menschlichen Eingriff in sie zurückzuführen, der sie wiederum verändert hat.

Es besteht die klare Überzeugung, dass die menschliche Erkenntnis voranschreitet und immer vollständiger und perfekter wird. Es gibt Daten, die diese Entwicklung belegen.

Wissenschaftliches und ethisches Wissen ist dynamisch

Warum ist menschliches Wissen dynamisch?

Dies betrifft:

• Physik: Es gibt Dinge, die wir niemals wissen können.
• Biologischer Aspekt: Unser Geist hat seine Grenzen. Unser Wissen wird immer endlich sein.
• Sozialer Aspekt: Gemeinschaften bestimmen, was als wahr gilt und was nicht, was erforscht wird und was nicht. Wenn sich Interessen ändern, verändert sich die Weltsicht und damit auch die Wissenschaft.

Die Idee des Fortschritts

Fortschritt ist eine Entwicklung im Laufe der Zeit, bei der das Erreichte oder das, was man erhält, immer besser ist als das, was zuvor existierte.

Die Weiterentwicklung des Wissens: Akkumulation oder Revolution?

Thomas S. Kuhn (1922-1996) veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“, ein Werk von großer Bedeutung, da es eine Analyse des Fortschritts von Wissen lieferte und eine Neubewertung aller bisher bestehenden Konzepte erforderte. Obwohl sich Kuhn auf wissenschaftliche Erkenntnisse bezog, ist seine Perspektive auch für andere Arten von Wissen gültig.

Wissen als Akkumulation

Die klassische Vorstellung vom Fortschritt des Wissens war die Akkumulation von Daten, Informationen und Ergebnissen. Demnach wäre neues Wissen eine Ergänzung des Bestehenden, vergleichbar mit dem Bau eines immer komplexeren und perfekteren Gebäudes. Dieses System war eng mit der Idee des Erkenntnisfortschritts verbunden, wonach eine größere Menge an Wissen ein besseres Wissen bedeutet.

Wissen als Revolution

Kuhn lehnt die Idee der Akkumulation ab und argumentiert, dass Wissen „durch Sprünge und Grenzen“ voranschreitet.

• Es gibt eine vorwissenschaftliche Periode, in der die Grundlagen dessen, was als Paradigma konzipiert wird, gelegt werden. Ein Paradigma ist eine Menge von Aussagen, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft geteilt werden (Theorien, Hypothesen, gemeinsame Werte etc.). Das Paradigma stellt die gesamte kulturelle, theoretische und ideologische Prägung der Wissenschaftler dar.
• Sobald ein Paradigma etabliert ist, befinden wir uns in einer Phase der „normalen Wissenschaft“. Diese Phase dient dazu, das Paradigma zu verfeinern und weiterzuentwickeln, indem alle von dieser Idee abgeleiteten Theorien angewendet, Probleme gelöst und neue Ergebnisse erzielt werden.
• Es kommt eine Zeit, in der zu viele Anomalien auftreten, die innerhalb des bestehenden Paradigmas nicht gelöst werden können. Dieser Zeitraum wird von Kuhn als „Krise“ bezeichnet, da er den Bruch eines Paradigmas und dessen Ersetzung durch ein neues – eine Revolution – bedeutet. Sobald dieses neue Paradigma etabliert ist, kehren wir zu einer Periode der normalen Wissenschaft zurück.

Wissen schreitet nicht nur durch die Bereitstellung neuer Erkenntnisse innerhalb eines Paradigmas voran, sondern vor allem durch den Übergang von einem Paradigma zum anderen. Dadurch entstehen neue Wege der Zusammenarbeit, des Denkens und des Verständnisses von Wissen selbst. In diesen „Sprüngen“ oder Unterbrechungen finden die Revolutionen statt, die Wissen verändern und weiterentwickeln.

Wissenschaft als progressives Wissen

Karl Popper (1902-1994). Sein Werk „Logik der Forschung“.

1. Eine wissenschaftliche Theorie wird als wahr angenommen, wenn sie alle Phänomene befriedigend erklärt, die die bisherige wissenschaftliche Theorie erklärt hat, und zusätzlich eine erweiterte Erklärung bietet.
2. Die wissenschaftliche Theorie muss durch empirische Versuche bestätigt werden. Wenn die Versuche und Beobachtungen falsch sind, d.h. dem widersprechen, was die Theorie voraussagt, muss diese neue Hypothese abgelehnt werden.

Typen der Zeit

• Psychologische Zeit: Ist die Zeit meines Lebens. Das Gefühl, das ich habe, ob sie schnell oder langsam vergeht. Die Beurteilung, ob ich etwas festhalte oder loslasse. Dies ist eine persönliche Empfindung.
• Kosmologische Zeit: Ist die Zeit in der Welt, die wir zu messen und zu berechnen versuchen, die uns über das Alter der Sterne oder des Universums selbst Auskunft geben kann. Sie ist die „objektive“ Zeit.
• Geschichtliche Zeit: Eine „dritte Zeit“, die auf halbem Weg zwischen meiner persönlichen (psychologischen) und der objektiven (kosmologischen) Zeit liegt. Es ist die Zeit der Ereignisse der Menschheit. Dies ermöglicht uns zu verstehen, dass es verschiedene Epochen gibt und dass sich alles verändert.

Generation

Eine Gruppe von Menschen, die eine bestimmte Lebenszeit teilen: die Dauer ihres Lebens. Und das lässt uns auch von Menschen sprechen, die dasselbe historische Alter teilen, „Gleichaltrige“. Deshalb sind wir „Kinder unserer Zeit“, denn wir haben eine Kultur, ein Wissen, eine Art, die Realität zu erfassen, die von der „Höhe der Zeit“ abhängt, in der wir leben.

Das Gedächtnis und seine Typen

Das Gedächtnis ist die Fähigkeit, sich an die Vergangenheit zu erinnern, d.h. Informationen in unserem Gehirn zu speichern und abzurufen. Seine Rolle ist von entscheidender Bedeutung für die Feststellung der Identität des Menschen, denn könnten wir uns nicht erinnern, wüssten wir nicht, wer wir sind.

Es gibt verschiedene Arten des Gedächtnisses:

• Langzeitgedächtnis: Speicherung von Informationen, die für eine lange Zeit beibehalten werden. Dies erfordert den Einsatz von Mechanismen wie Wiederholung oder Lernen, um Inhalte in das Langzeitgedächtnis zu übertragen.
• Kurzzeitgedächtnis: Es speichert Informationen für kurze Zeit. Es ist das, was wir verwenden, während wir etwas tun, und wir dürfen konkrete Dinge der damaligen Zeit nicht vergessen. Seine Speicherkapazität ist geringer, sodass Inhalte schnell vergessen werden.

Vergessen

Wir alle haben bereits Erfahrungen mit Vergesslichkeit gemacht, der Unfähigkeit, sich an etwas zu erinnern. Dieses Phänomen kann als Folge von Krankheiten oder Fehlbildungen des Gehirns auftreten, die die Speicherung von Informationen verhindern, aber es ist auch ein normaler Prozess, der uns das Leben ermöglicht. Vergessen ist für das Überleben notwendig; es wäre unmöglich, sich jedes Detail jeder Situation in jedem Moment zu merken. Darüber hinaus ist Vergessen auch ein psychologischer Abwehrmechanismus: Die Person vergisst unbewusst unangenehme oder emotional belastende Dinge, um sich vor Aggressionen zu schützen.

Die Erinnerung an die Vergangenheit

Neben der persönlichen Erinnerung gibt es ein „kollektives Gedächtnis“, d.h. die Erinnerung einer Gemeinschaft, die von Generation zu Generation weitergegeben wird. Dieses Gedächtnis manifestiert sich in der Geschichte.

Wir erinnern uns nicht nur an Dinge, die wir direkt erlebt haben, sondern auch an das, was uns erzählt wurde und Teil der Geschichte einer Gesellschaft ist.

Soziale Praktiken erleichtern diese Erinnerung durch Rituale und Feste, die an denkwürdige Ereignisse der Vergangenheit erinnern. Auch Bücher, Kunstwerke etc. tragen dazu bei. Tatsächlich beginnt die Geschichte als solche ab dem Zeitpunkt, an dem die Menschheit beginnt, Geschichten und Fakten schriftlich festzuhalten.

Historische Perspektiven des Wissens

Klassisches Griechenland (5.-4. Jh. v. Chr.)

• Aristoteles, Platon: Wissen ist die Realität, zu der der Mensch direkten Zugang hat.
• Mittelalter (4.-14. Jh.): Augustinus von Hippo, Thomas von Aquin u.a.: Menschliches Wissen ist das Wissen über die Natur, wie sie von Gott geschaffen wurde.
• Renaissance (15.-16. Jh.): Mechanistische Denker: Galileo Galilei u.a.: Die Erkenntnis der Natur ist möglich und gewinnt an Bedeutung.
• Moderne (17.-18. Jh.):
  • Rationalisten: René Descartes: Wissen muss sich auf die menschliche Vernunft stützen, da Gefühle uns täuschen können.
  • Empiristen: David Hume: Wissen ist eine zuverlässige Quelle für Daten der sinnlichen Erfahrung.
  • Empirismus und Rationalismus: Immanuel Kant: Wissen kann nicht allein auf den Daten der Erfahrung beruhen, da die Sinne trügen können.
• 19. Jahrhundert:
  • Industrielle Revolution: Karl Marx: Wissen bedeutet, es anzuwenden.
  • Historismus: Wilhelm Dilthey: Wissen und die Erforschung der Geschichte entwickeln sich; Geschichte ist selbst Wissen.
  • Positivismus: Auguste Comte: Wissen muss auf Tatsachen beruhen.
• 20. Jahrhundert:
  • Phänomenologie: Edmund Husserl: Menschliches Wissen ist das Objekt der eigenen Erfahrung.
  • Relativitätstheorie: Albert Einstein: Wissen ist relativ.
  • Wissenssoziologie: Max Scheler: Wissen hängt von sozialen und kulturellen Elementen ab.

1. Was ist Wissen?

Diese Aktivität zielt darauf ab, einen Sachverhalt so zu erfassen, dass er mit anderen geteilt werden kann.

Bei der kognitiven Aktivität gibt es zwei Pole: das Subjekt, den aktiven Teil des Erkenntnisaktes, und das Objekt, auf das sich die Handlung richtet.

Wir können auch zwischen der Tätigkeit des Erkennens und dem Ergebnis, das wir Wissen nennen, unterscheiden.

Zustände des Wissens

• Meinung: Ein Zustand des Wissens, in dem das Subjekt etwas glaubt, aber keine objektive oder subjektive Rechtfertigung findet. Es ist sich seiner Behauptung nicht sicher.
• Glaube: Wenn ein Mensch keine sachliche Rechtfertigung findet, aber subjektiv von seiner Begründung überzeugt ist. Die Sicherheit ist nur subjektiv.
• Wissen: Es ist eine Aussage, die sowohl subjektiv als auch objektiv begründet ist. Beides kann gerechtfertigt werden.

Das Interesse an Wissen

Alles Wissen ist von einem Interesse geleitet:

• Technisches Interesse: Es zielt auf die Beherrschung und Ausbeutung der Natur ab. Dies ist der Bereich der Naturwissenschaften, deren Ziel es ist, die Natur vorherzusagen, um sie zu beherrschen. Sie wollen die Ursachen der Ereignisse kennen.
• Praktisches Interesse: Sein Ziel ist die Kommunikation und das Verständnis unter den Menschen. Dieses Interesse ist typisch für die historisch-hermeneutischen Wissenschaften. Es sucht Verständnis und nicht die kausale Erklärung.
• Emanzipatorisches Interesse: Es soll den Menschen von Herrschaft und Unterdrückung befreien. Sein Ziel ist die Veränderung der sozialen und persönlichen Verhältnisse. Es ist typisch für die kritische Sozialwissenschaft.

Alle Interessen müssen dem Wohl und der Befreiung der Menschheit dienen. Die Anwendung dieses Wissens sollte nicht der Volkssouveränität entzogen werden.

Regeln zur Kontrolle der wissenschaftlichen Forschung

• Wohltätigkeit (Beneficence): Die Auswirkungen der Technologie sollen Schäden an Personen verhindern und ihr Wohlbefinden fördern.
• Autonomie: Sie erfordert von Wissenschaftlern die Berücksichtigung der Wünsche und Bedürfnisse der Betroffenen.
• Gerechtigkeit: Hierbei geht es darum, Forschungsschwerpunkte zu finden, die geringe Kosten verursachen und soziale sowie größere soziale Gleichheit fördern. Das Problem liegt in der Vielzahl der wirtschaftlichen Interessen, die im Bereich der Gesundheit geschaffen werden.

Möglichkeiten der Erkenntnis

• Dogmatismus: Der Mensch hat die Fähigkeit, die Wirklichkeit durch unmittelbare Anschauung oder unsere konzeptuellen Vorstellungen zu erkennen.
• Skeptizismus: Es ist unmöglich, verlässliche Erkenntnisse zu erhalten.
• Subjektivismus und Relativismus: Die Erkenntnis, ob etwas wahr oder falsch ist, hängt von der Kultur, dem Zeitalter oder der sozialen Gruppe ab. Es ist unmöglich, universelle Wahrheiten zu erreichen.
• Pragmatismus: Das Wahre ist das Nützliche.
• Kritizismus: Er liegt zwischen Dogmatismus und Skeptizismus. Wissen ist möglich, hat aber seine Grenzen, die durch die Analyse unserer kognitiven Fähigkeiten ermittelt werden müssen. Jedes Wissen muss mit der Wirklichkeit abgeglichen werden.
• Perspektivismus (José Ortega y Gasset): Ja, wir können die Wirklichkeit erkennen, aber nur durch die Kombination verschiedener Perspektiven. Jedes Individuum hat eine einzigartige Perspektive. Die Wahrheit hängt von der Sicht des Betrachters ab. Die Wahrheit wäre die globale Perspektive, die alle Perspektiven umfasst, aber sie liegt außerhalb der menschlichen Reichweite.

2. Wissenschaftliche Erkenntnisse: Evolution des Begriffs

Der Begriff der Wissenschaft war von der Antike bis zur Renaissance eng mit der Philosophie verknüpft. Sowohl Wissenschaft als auch Philosophie wurden lange Zeit als eine Art von Wissen verstanden, das Anspruch auf Allgemeingültigkeit, Notwendigkeit und Unveränderlichkeit erhob.

Die moderne Vorstellung von Wissenschaft entstand in der Renaissance, als die sogenannte wissenschaftliche Revolution stattfand (Nikolaus Kopernikus, Galileo Galilei, Isaac Newton).

Philosophie und Wissenschaft unterscheiden sich, da Physik und Astronomie ihre neuen Forschungsmethoden entwickelten.

• Die Wissenschaft und mit ihr die Natur wurden mathematisiert.
• Es etablierte eine eher mechanistische Sicht der Natur. Die Welt wurde als eine große Uhr und Gott als großer Uhrmacher konstruiert.
• Es wurde die Ausbeutung der Natur angestrebt und nicht nur ihre bloße Kontemplation.
• Erfahrung wurde als Erprobung und Anwendung der Mathematik verstanden, um zu entdecken, wie sich die Natur verhält.

Das Ziel der wissenschaftlichen Erkenntnis ist nicht zu bestimmen, wie die Dinge sind, sondern wie sie sich verhalten. Diese Verhaltensweisen werden in mathematischen Formeln ausgedrückt. Die Wissenschaft fragt nach den Gesetzen des physikalischen Verhaltens der Dinge.

Ist Philosophie Wissenschaft?

Aussagen müssen durch Experimente verifiziert oder falsifiziert werden, um wissenschaftlich zu sein. Dies bedeutet nicht, dass die Philosophie kein rationales und strenges Wissen ist, aber sie ist keine Wissenschaft, wie wir sie heute verstehen. Es gibt vernünftige Wege der Erkenntnis, die keine Wissenschaft sind.

Die Natur der Wissenschaft

Die Wissenschaften sind historische Konstrukte, und jede hat ihre eigene Entwicklung durchgemacht. Die Physik erlangte ihre Autonomie bereits in der Renaissance, während Soziologie und Psychologie erst im späten neunzehnten Jahrhundert eigenständige Disziplinen wurden.

Eine Wissenschaft beginnt als solche angesehen zu werden, wenn:

• Sie ihren Gegenstand der Studie festlegt.
• Sie ihre eigene Methode entwickelt.

Die Methode als Identitätsmerkmal der Wissenschaft

Das grundlegende Merkmal, das die Identität einer Wissenschaft bestimmt, ist ihre Methode, da sie das Verfahren festlegt, mit dem wir die Wirklichkeit analysieren. Diese Methode bestimmt, was als Objekt betrachtet werden kann.

Abhängig von ihrer Methode unterscheiden wir Wissenschaften zwischen formalen und empirischen:

• Zu den formalen Wissenschaften gehören Logik und Mathematik.
• Empirische Wissenschaften unterscheiden sich in Natur- und Sozialwissenschaften. Die Naturwissenschaften können physikalisch oder biologisch sein.

Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis

Methode der formalen Wissenschaften

Die formalen Wissenschaften befassen sich nicht mit empirischen Fakten, sondern mit der Form des Denkens; ihre Methode ist die Deduktion.

Die Deduktion leitet Sätze vom Allgemeinen auf das Besondere ab.

Die deduktive Methode ist auch als Axiomensystem bekannt, bestehend aus:

• Axiome: Grundlegende, unbeweisbare Aussagen, die von einem System vorausgesetzt werden.
• Regeln der Formation und Transformation: Eine Reihe von Regeln, mit denen neue Sätze aus den gegebenen Prämissen abgeleitet werden können.
• Sätze: Aussagen, die deduktiv aus den Axiomen gewonnen werden.

Methoden der Naturwissenschaften

Sie werden in induktive und hypothetisch-deduktive Methoden unterteilt.

Induktive Methode

Induktives Denken leitet aus der Erfahrung eine allgemeungültige Schlussfolgerung ab. Es geht vom Besonderen zum Allgemeinen. Es gibt zwei Arten der Induktion:

• Vollständige Induktion: Sie umfasst das individuelle Wissen aller Fälle innerhalb eines Bereichs. Die gewonnenen Erkenntnisse sind wahr, aber wir erweitern unser Wissen nicht wesentlich.
• Unvollständige Induktion: Einzelne Beobachtungen decken nicht alle möglichen Fälle ab. Die Schlussfolgerung ist nicht unbedingt wahr, aber wahrscheinlich.

Hypothetisch-deduktive Methode

Diese Methode wird derzeit in der Wissenschaft verwendet und besteht aus fünf Schritten:

1. Durch Beobachtung und/oder Experimentieren wird ein Phänomen erkannt, das die vorhandenen Theorien erklärt.
2. Eine oder mehrere Hypothesen zum beobachteten Phänomen werden entwickelt.
3. Die Hypothese wird mathematisch formuliert, und daraus werden prüfbare Implikationen für die Erfahrung abgeleitet.
4. Die Implikationen werden experimentell überprüft.
5. Die Hypothese soll nach einer bestimmten Anzahl von Tests als Gesetz angenommen werden, behält aber immer ihren hypothetischen Charakter bei.

Sobald eine Reihe von Gesetzen etabliert ist, versuchen wir, diese durch eine allgemeine Theorie zu vereinheitlichen, aus der sich diese Gesetze und neue Erkenntnisse ableiten lassen.

Methoden in den Sozialwissenschaften

Der Gegenstand der Sozialwissenschaften ist die soziale Wirklichkeit. Das Subjekt ist Teil des Studienobjekts. Die Sozialwissenschaften haben besondere Eigenschaften:

1. Die Fähigkeit zur Vorhersage ist geringer als in den Naturwissenschaften, da der Faktor der individuellen Freiheit eine Rolle spielt.
2. Die Möglichkeit der Verallgemeinerung ist viel geringer als in den Naturwissenschaften, da Fakten oft nur in vielen Einzelfällen zutreffen.
3. Wertneutralität ist unmöglich. Jede Forschung geht von einer kulturellen Perspektive aus. Eine globale Perspektive ist unerreichbar.