Ethische Traditionen: Hedonismus, Aristoteles und Sokrates
Die hedonistische Tradition
In der hedonistischen Tradition ist die Suche nach Freude damit verbunden, alles anhand der Empfindung als Standard richtig zu beurteilen. Dabei wird zwischen natürlicher Lust und geistiger Freude unterschieden.
Die Berechnung durch die Vernunft
Nach Epikur gibt es einen wesentlichen Unterschied zwischen Freuden, die durch eine stabile Harmonie (die Abwesenheit von körperlichen Schmerzen und Unruhe in der Seele) hergestellt worden sind, und positivem Vergnügen (wie der ersten Freude/Alegria). Die stabile Harmonie erscheint überlegen: Wenn wir hungrig sind und dann gesättigt werden, erleben wir die Freude über die Beseitigung des Schmerzes. Essen wir jedoch weiter, erhöht dies das Vergnügen nicht mehr. Die Vernunft dient dazu, zu berechnen, welche Freuden intensiver und nachhaltiger sind und die wenigsten schmerzhaften Folgen produzieren.
Die aristotelische Tradition
Eudaimonie: Das höchste Gut
Der Begriff Eudaimonie leitet sich ab von eu (gut/Wohlbefinden) und daimon (Geist). Unser letztendliches Ziel ist es, glücklich zu sein.
Klugheit und Vorsicht
Eine kluge Person strebt immer nach guten Zielen. Dies unterscheidet sie von jemandem, der lediglich geschickt ist. Während Geschicklichkeit nur ein Mittel zum Zweck sein kann, ist die kluge Person fachkundig und besonnen. Es gibt hierbei zwei Künste: die Anwendung moralischer Prinzipien auf konkrete Fälle und das Erkennen wahrhaftiger Wünsche.
Die goldene Mitte
Tugend bedeutet, durch Vorsicht die Mitte zu wählen. Dies ist kein rein mathematisches Rechnen, sondern ein Kompromiss, der für jeden von uns individuell geeignet ist.
Erwerb von Klugheit
Um Klugheit (Vorsicht) zu erwerben, muss man sich üben (entrenarse):
- Erinnern: Das Vorsichtsprinzip basiert auf Erfahrung und Bildung.
- Lernen: Erkennen, was im jeweiligen Fall am besten geeignet ist.
- Voraussehen: Unter Berücksichtigung vieler Fälle die Fähigkeit schärfen, die Zukunft (porvenir) vorherzusehen, um angemessene Entscheidungen zu treffen.
Zusammenfassend: Erinnern, Lernen, Voraussehen und Verständigen.
Sokrates und die Ursprünge des Dialogs
Ein genialer Beitrag: Die Methode
In uns wohnen die Wahrheit und das Gute, auch wenn sie oft von Fehlern und Verzerrungen überlagert sind. Unsere Suche nach ihnen hat zwei Aufgaben, die an das Handwerk der Eltern von Sokrates angelehnt sind: Modellieren und Erhellen. Diese Bildung basiert auf fünf ursprünglichen Forderungen:
- Wahrheit und Güte können erkannt werden.
- Alle Menschen sind in der Lage, sie zu entdecken.
- Niemand ist davon ausgeschlossen.
- Wir benötigen den Dialog, um sie ans Licht zu bringen.
Ethischer Intellektualismus
Zu wissen, was gut und gerecht ist, reicht aus, um danach zu leben. Dies nennt man moralischen Intellektualismus. Wenn wir uns darum kümmern, glücklich zu sein, macht uns die Praxis des Guten (Tugend) glücklich. Da niemand wissentlich böse handelt, ist es töricht, das Gute nicht zu tun. Wer falsch handelt, tut dies aus Unwissenheit, weil er glaubt zu wissen, es aber nicht tut.
Maieutik: Die Hebammenkunst
Die Maieutik ist die Kunst des Dialogs, die dem Gesprächspartner hilft, die Wahrheit über das Wesen der Dinge selbst zu entdecken.
Ein Vorwurf gegen die Unschuld
Sokrates vertrat das Ideal: Man soll so leben, wie man denkt, und so denken, wie man lebt.