Friedrich Nietzsche: Leben, Werk und philosophische Epochen

Nietzsches Epoche: Das 19. Jahrhundert im Wandel

Das Leben und Denken Friedrich Nietzsches umspannen einen großen Teil des 19. Jahrhunderts. Diese Zeit ist geprägt von tiefgreifenden Veränderungen und Merkmalen, die unsere Gegenwart bis heute beeinflussen. Es ist das Jahrhundert der Arbeiterrevolutionen mit der Entstehung der Internationalen Arbeiterassoziation, des Sozialismus, des Anarchismus sowie der konservativen Gegenrevolution, welche die Massen zu kontrollieren suchte. Es findet eine Konfrontation zwischen den Werten des alten aristokratischen Regimes und den aufstrebenden demokratischen Werten statt.

Kultureller Umbruch und die Bohème

In der Welt der Kultur zeigt sich ein scheinbarer Bruch mit der gesamten etablierten Ordnung. Malerei, Musik und Poesie wenden sich von einem als langweilig empfundenen, dekadenten Bürgertum ab. Dennoch bewahren diese Künstler eine deutlich elitäre Stimmung. Es entsteht das Modell des aristokratischen Bohémiens – jemand, der es aufgibt, im Einklang mit den herrschenden gesellschaftlichen Werten zu leben. Er gilt als jemand „jenseits von Gut und Böse“ und sucht nach neuen Erfahrungen, sei es durch Alkohol, Drogen oder sexuelle Beziehungen. Einer seiner authentischsten Vertreter war Oscar Wilde.

Dieses kulturelle Umfeld spiegelt sich auch in den Zeichnungen und Gemälden von Degas oder Toulouse-Lautrec wider. Der Impressionismus zeigt eine unterschwellige Bitterkeit, hervorgerufen durch den Mangel an Idealen und die Hoffnungslosigkeit hinsichtlich einer besseren Zukunft. In dieser Zeit brach man, gestützt auf wichtige physikalische Entdeckungen im Bereich des Lichts, mit der vorangegangenen Tradition.

Geistige Hintergründe und politische Spannungen

Die direkten geistigen Hintergründe Nietzsches finden sich in den theoretischen Revolutionen des 18. Jahrhunderts. Als Folge von Antidogmatismus, Antiklerikalismus und Rationalismus drückte sich dies auf moralischer und politischer Ebene als Abschaffung der feudalen Tradition und Rückforderung der Vernunft als Grundlage ethischer und politischer Prinzipien aus.

Im 19. Jahrhundert stehen sich das städtisch-industrielle Proletariat und die Bourgeoisie gegenüber und fordern die Anerkennung ihrer Rechte. Neue politische und ideologische Ideen wie Anarchismus, Sozialismus und liberaler Nationalismus konfrontieren das traditionelle, konservative Denken. Diese Strömungen waren die Inspirationsquelle für viele Weggefährten Nietzsches, wie etwa Richard Wagner.

Philosophische Strömungen: Positivismus vs. Idealismus

Vom philosophischen Standpunkt aus sind die wichtigsten Bewegungen der Romantik und in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts der Positivismus zuzuordnen. Die herrschenden philosophischen Ideen gruppierten sich um den Positivismus von Auguste Comte. Dieser reagierte gegen Hegels abstrakten Idealismus und das metaphysische Denken. Als Begründer des Positivismus vertrat Comte die Meinung, dass die Menschheit drei verschiedene Stadien des Fortschritts durchläuft: das theologische, das metaphysische und das positive oder wissenschaftliche Stadium. Letzteres markiert die Zeit des Triumphs der Wissenschaft.

Die Götzen-Dämmerung: Kritik der westlichen Tradition

In der „Götzen-Dämmerung“, geschrieben im Jahr 1888 in seiner letzten Schaffensperiode, ist Nietzsches Kritik an der westlichen Tradition verheerend. Sie richtet sich gegen alle Bereiche: die positive Wissenschaft, die jüdisch-christliche Religion, die Moral und die traditionelle sokratische Philosophie. Der Titel bezieht sich auf die „Idole“ – genau das, was bisher als „Wahrheit“ bezeichnet wurde. Götzen-Dämmerung bedeutet das Ende der alten Wahrheiten der sokratisch-platonischen Metaphysik sowie der kartesischen oder kantischen Denkmodelle und der westlichen Ideologie. Diese Strukturen basieren laut Nietzsche oft auf allgemeinen Begriffen, die er in seiner Fabel über das „Sein“ kritisiert.

Die vier Perioden in Nietzsches Schaffen

1. Die romantische Periode

In dieser Zeit steht Nietzsche unter dem Einfluss von Wagner, Schopenhauer und der griechischen Philosophie. Das grundlegende Werk dieser Phase ist „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik“ (1871), welches Wagner gewidmet ist. Während dieser Frist betrachtet Nietzsche die Kunst als den besten Weg, die Wirklichkeit zu durchdringen und den verborgenen Hintergrund der Existenz zu erfassen. Dionysos und der Künstler sind für ihn die Vertreter einer echten Lebenshaltung. Er entwickelt den Kontrast zwischen dem Apollinischen und dem Dionysischen. Ein weiteres wichtiges Werk dieser Zeit ist „Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne“, in dem Nietzsche die Problematik von Wahrheit und Falschheit vorwegnimmt.

2. Die positivistische Periode

In dieser Phase entfernt er sich vom Einfluss Wagners und Schopenhauers. Es ist ein Erwachen aus dem romantischen „Schlaf“ und der Verehrung des Helden. Er befreit sich von äußeren Einflüssen, um zu sich selbst zu finden. In dieser Zeit verurteilt er Metaphysik, Religion und Kunst, während die Wissenschaft zum Modus wird, um die tiefe Wirklichkeit zu erfassen. Nietzsche nutzt den Begriff der Wissenschaft als Kulturkritik und versucht zu zeigen, dass Metaphysik, Religion, Kunst und moralische Instinkte ihren Ursprung in menschlichen Trieben haben, die fast immer verborgen bleiben. Dies möchte er entlarven. Der Mensch sucht die Zwecke nicht mehr außerhalb, sondern in sich selbst. In „Die fröhliche Wissenschaft“ (1882) spricht er zum ersten Mal vom Tod Gottes. Seine Lehre erscheint hier noch in ihrem ursprünglichen Zusammenhang mit moralischen und psychologischen Überlegungen. Weitere Werke sind: „Menschliches, Allzumenschliches“ (1878) und „Morgenröte“ (1881).

3. Die Botschaft Zarathustras

„Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen“ (1883–1885) ist vielleicht sein poetischstes Werk. Es besteht aus einer Reihe symbolischer Diskurse und Fabeln. Jeder Teil enthält eine zentrale Idee, wobei die wichtigste im dritten Teil liegt: der Gedanke der ewigen Wiederkunft.

4. Die kritische Periode: Philosophieren mit dem Hammer

Dies ist die heftigste und leidenschaftlichste Zeit. Seine Hauptwerke sind:

• „Jenseits von Gut und Böse“ (1886) – Vorspiel einer Philosophie der Zukunft und Kritik der Moderne.
• „Zur Genealogie der Moral“ (1887) – Eine Streitschrift.
• „Götzen-Dämmerung“ (1889).
• „Der Antichrist. Fluch auf das Christentum“ (1888).
• „Ecce Homo. Wie man wird, was man ist“ (1888).