Frühgriechische Philosophie: Kosmologie, Monismus und Sophistik

Die Frühgriechische Philosophie: Kosmologische Schulen

Kosmologischer Monismus (Ein Prinzip)

• Thales, Heraklit, Anaximander, Anaximenes, Parmenides

Kosmologischer Dualismus (Zwei Prinzipien)

• Pythagoras

Kosmologischer Pluralismus (Mehrere Prinzipien)

• Empedokles, Anaxagoras, Demokrit

Die Monisten: Suche nach dem Urprinzip (Arche)

Thales von Milet

Arche: „Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser.“

Er gilt als Begründer der Geometrie. Seine Lehre umfasst die vier Elemente: Wasser, Erde, Luft, Feuer.

Anaximander

Arche: Das Apeiron (das Unbestimmte, Unbegrenzte).

„Zunächst gibt es das Apeiron, woraus die Dinge entstehen und wohin sie wieder zurückkehren müssen, um für ihre Ungerechtigkeit nach der Ordnung der Zeit gegenseitige Sühne und Genugtuung zu leisten.“

Das Apeiron ist unbegrenzt und abstrakt. Es ist das einzige Prinzip, aus dem der Kosmos entsteht und in das er zurückkehrt.

Anaximenes

Arche: Die Luft.

„So wie unsere Seele (Psyche), die Luft ist, uns zusammenhält und regiert, so umgibt und hält auch der Hauch und die Luft den gesamten Kosmos.“ (Analogie: Individuelle Psyche = Kosmische Luft)

Heraklit von Ephesos

Arche: Das ewige, lebendige Feuer, das nach Maß (Logos) ein- und ausgeschaltet wird.

„Der Kosmos, der für alle gleich ist, wurde weder von Göttern noch von Menschen geschaffen, sondern war immer und wird immer sein: ewig lebendiges Feuer.“

Wandel und Dialektik:

• „Alles fließt, nichts bleibt.“ (Panta Rhei)
• „Man steigt nicht zweimal in denselben Fluss.“

Er gilt als Schöpfer der dialektischen Methode, die den ständigen Wandel (Perpetuum mobile) des Seins beschreibt.

Parmenides von Elea

Die Wege des Seins:

1. Der Weg der Wahrheit: Das Sein ist und das Nicht-Sein ist nicht.
2. Der Weg der Meinung: Das Nicht-Sein (scheinbar) ist.

Das Sein ist ewig, unbewegt und unteilbar. Wir dürfen uns nicht von den Sinnen leiten lassen, da diese nur den Schein vermitteln.

Zenon von Elea

Zenon unterstützte die Theorie des Parmenides, indem er die Existenz von Bewegung und Vielheit durch Paradoxien widerlegte.

Paradoxon von Achilles und der Schildkröte: Obwohl Achilles doppelt so schnell läuft, wird er die Schildkröte nie einholen, da die Distanz unendlich oft halbiert wird. Dies entlarvt die Bewegung als Illusion (strenger Monismus).

Kosmologischer Dualismus und Pluralismus

Pythagoras von Samos (Dualismus)

Die Pythagoreer vertraten die Lehre der Seelenwanderung (Metempsychose).

Zwei Prinzipien des Kosmos: Die unbestimmte Einheit und die Zahl.

Die Realität wird durch eine Reihe von Dualitäten bestimmt:

• Begrenzt – Unbegrenzt
• Ungerade – Gerade
• Einheit – Vielheit

Alle Ordnungen der Realität lassen sich durch Zahlen und geometrische Formen analysieren.

Empedokles (Pluralismus)

„Nichts ist von einer einzigen Natur, sondern eine Trennung und Mischung des Gemischten.“

Die vier Wurzeln (Elemente): Zeus (Feuer), Hera (Erde), Nestis (Wasser) und Edoneo (Luft).

Die Welt entsteht durch die Mischung und Trennung dieser Elemente, angetrieben durch die Kräfte Liebe (Vereinigung) und Hass/Streit (Trennung).

Seine Lehre beeinflusste die hippokratische Medizin (Vier-Säfte-Lehre: Blut, Schleim, gelbe Galle und schwarze Galle).

Anaxagoras (Pluralismus)

Seine Naturauffassung ist ein Pluralismus, der mit dem Begriff der unendlichen Samen (Sperma) und der Intelligenz (Nous) verbunden ist.

„Alle Dinge waren zusammen in der ursprünglichen Mischung (Migma).“ Die Trennung beginnt durch den Nous (Geist/Intelligenz), der die Ordnung schafft.

Homöomerien: Sätze ähnlicher Teile. Das Ganze ist im Teil enthalten.

Demokrit (Pluralismus/Atomismus)

Atomismus: „Nach der Meinung gibt es Warmes und Kaltes, Süßes und Bitteres, Farben... aber in Wahrheit gibt es nur die unteilbaren Atome und die Leere.“

Er folgt der Unterscheidung des Parmenides zwischen Wahrheit (Atome und Leere) und Meinung (Sinneswahrnehmung).

Mechanistische Perspektive: Die Simploké (Vereinigung der Atome) ist das Ergebnis des Zufalls und der Kollisionen im leeren Raum. Der Kosmos wird als eine breite, mechanische Maschine betrachtet.

Die Sophistik: Anthropologischer Wandel im 5. Jahrhundert v. Chr.

Die Rolle der Sophisten

Die Sophistik markiert eine kulturelle Revolution im 5. Jahrhundert v. Chr., bei der der Fokus von der Kosmologie auf den Menschen verlagert wurde. Sophisten waren Experten in „klugen Dingen“.

Die Sieben Freien Künste:

• Trivium: Grammatik, Dialektik, Rhetorik (Grundlage der Sophistik)
• Quadrivium: Geometrie, Astronomie, Arithmetik, Musik

Sophisten waren Meister der Rhetorik. Sophismen sind logisch falsche Argumentationsschemata.

Anthropologischer Monismus

Protagoras

Relativismus: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge, der seienden, wie sie sind, und der nicht seienden, wie sie nicht sind.“

Der Begriff „Mensch“ (Anthropos) kann sich auf das Individuum oder die gesamte menschliche Spezies beziehen. „Dinge“ umfassen kosmologische Objekte, Qualitäten und Werte.

Gorgias

Gorgias trieb den anthropologischen Monismus an seine Grenzen (Nihilismus).

„Hinter den Worten gibt es nichts, und die Worte selbst sind nur Luft und werden vom Wind getragen.“

Anthropologischer Dualismus

Hippias und Antiphon

Diese Sophisten entwickelten eine anthropologische dualistische Konzeption, bei der die Realität in der Dualität zwischen Physis (Natur) und Nomos (Gesetz, Konvention) aufgelöst wird.

Auf der einen Seite stehen die natürlichen Realitäten (Physis), auf der anderen Seite die Realitäten, die auf Übereinkunft zwischen Menschen beruhen (Nomos).

Historische Anmerkung: Diese Unterscheidung zwischen Physis und Nomos wurde im Mittelalter zur Unterscheidung zwischen Natur und Gnade.