Die fünf Wege des Thomas von Aquin: Beweise für die Existenz Gottes

Erklärung: Das kontingente Sein

a) Der Ausgangspunkt ist, dass der begrenzte Zeitraum beschränkt ist, wie etwas erzeugt und zerstört wird, und daher kann es sowohl sein als auch nicht sein, das heißt, kontingent.

b) In diesem Punkt des ersten Prinzips. Das zeitlich begrenzte Sein wird durch etwas Notwendiges verursacht. Um dieses Prinzip zu formulieren, verwendet der heilige Thomas die zeitliche Prüfung. Die Prüfung soll zeigen, dass Dinge möglich sind oder nicht, hergestellt und zerstört werden, bevor sie noch auftreten, nachdem sie zerstört wurden, nicht mehr existieren. Sichtbar wird dies nicht möglich sein, sobald es existiert. Wenn nicht alles möglich wäre, wenn nicht, wäre eine Zeit gegeben, in der nichts vorhanden wäre. Aber das kann nicht wahr sein, denn wenn nichts gewesen wäre, wäre nichts zustande gekommen, da nichts zustande kommt, außer durch etwas, das existiert. Folglich muss etwas Notwendiges sein.

c) Eine erste Unterscheidung liegt auf der Hand: Alles Notwendige ist entweder aufgrund seiner selbst notwendig oder nicht. Es gibt immer noch etwas absolut Notwendiges.

d) Mit diesem erreicht man das Ende des Weges. Man muss schließen, dass es etwas Notwendiges gibt, das nicht aufgrund seiner Notwendigkeit ist und die Ursache für die Notwendigkeit anderer ist. Die formelle Schlussfolgerung ist die Existenz eines notwendigen Wesens, das keinem anderen im Sein untergeordnet ist.

1 Antezedenzien: Kontingent vs. Notwendig

Diese Unterscheidung basiert auf der Existenz. Die Unterscheidung zwischen Wesen und Dasein wurde durch die arabischen Philosophen Al-Farabi und Avicenna beleuchtet. Avicenna gab eine Demonstration auf der Grundlage dieser Unterscheidung, und Maimonides gab eine von Avicenna inspirierte Demonstration, der der heilige Thomas dann folgte, und zum Teil aus der Tatsache, dass es Entitäten gibt und dass es die Möglichkeit gibt, drei Dinge zu sein:

• 1) nicht zu sein oder nicht zu erscheinen.

• 2) Alle Wesen werden geboren und erscheinen.

• 3) Wesen, die geboren werden und erscheinen.

Der erste Fall wird nicht diskutiert, da die Erfahrung zeigt, dass Wesen geboren werden und erscheinen. Der zweite Fall widersteht jeder Prüfung. Wenn alle Wesen geboren werden und sterben könnten, würde daraus folgen, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt alle Wesen verschwunden wären. Aber wenn nichts existiert hätte, hätte nichts wieder ins Leben zurückkehren können, und heute würde nichts existieren. Nun sehen wir aber, dass es einige gibt. Es ist daher die dritte Hypothese, die einzig wahre, dass gewisse Wesen geboren werden und erscheinen, aber auch eines, das außerhalb jeder Möglichkeit der Zerstörung und der notwendigen Existenz liegt: das erste ist Gott.

2 Die Wege zum Beweis der Existenz Gottes

Nun werden die Wege erklärt:

a) Erster Weg: Der unbewegte Beweger

Der erste Weg, der von einer bewegten Welt ausgeht: Es gibt Dinge, die nicht bewegt werden; es wird angenommen, dass alles in Bewegung einen Beweger hat, und ein unendlicher Prozess ist nicht möglich. Die Beobachtung der Bewegung führt zur Annahme eines ersten unbewegten Bewegers, das heißt Gott. Dies basiert auf Aristoteles.

b) Zweiter Weg: Die erste Ursache

Der zweite Ansatz, die Kausalität. In der Welt gibt es eine Ordnung der Ursachen, in jedem Fall bezieht sich etwas auf einen Präzedenzfall, und man darf nicht ins Unendliche gehen. Man muss eine erste Ursache ohne Ursache annehmen: Gott.

c) Vierter Weg: Der Grad der Perfektion

Der vierte Weg, der Grad der Perfektion in der Welt. Wesen nehmen an, sind mehr oder weniger schön, perfekt... aber mehr oder weniger sagt immer etwas in Beziehung zu einem Höchstmaß aus, je nachdem, wie man sich ihm nähert oder entfernt. Es muss ein Konzept existieren, das alle Vollkommenheiten im höchsten Grade enthält und das die Ursache für die teilweisen Vollkommenheiten empfindlicher Wesen ist: ein höheres Wesen, Gott.

d) Fünfter Weg: Die Regierung der Welt

Der fünfte Weg, die Regierung der Welt. Alle Wesen in der Welt, einschließlich derer, denen Wissen fehlt, neigen dazu, ihren Zweck zu erfüllen, sie handeln zielgerichtet. Etwas ohne Wissen neigt nicht zu einem Ende, es sei denn, jemand leitet es. Es muss eine intelligente Ursache geben, die alles in der Welt zu einem Ende lenkt, da dies als Gott betrachtet wird.

Zusammenfassung der Beweise

Die Beweise für die Existenz Gottes aus den fünf Wegen werden von St. Thomas angeboten:

1. Als Ausgangspunkt ist die Feststellung einer Wirkung auf die natürlichen Dinge.
2. Zur Anwendung des Grundsatzes der Kausalität: Jede Wirkung hat eine Ursache.
3. Zur Anwendung des Grundsatzes der Unmöglichkeit eines unendlichen Prozesses in der Reihe der untergeordneten Ursachen.
4. Schlussfolgerung, die die Existenz der ersten Ursache im Rahmen des Formalen ist, für ein Attribut, das die Formalität des Ausgangspunkts leugnet, was Gott entspricht.

3 Konzepte: Gott, Kontingenz, Notwendigkeit

Gott

Für St. Thomas identifizieren sich Sein und Dasein, weil Gott das seiende Wesen ist. Im Gegensatz zu kontingenten Wesen ist Gott einfach, perfekt, unendlich, notwendig.

Kontingent

Wie möglich. Die Opposition zwischen notwendigem und kontingentem Sein ist christlichen Denkens eigen. Sie entsteht mit dem Begriff der Schöpfung. Kontingentes Sein existiert, aber dass es existiert, hängt vom Willen Gottes ab.

Notwendig

Oder bei Bedarf: Was notwendig ist, kann nicht nicht existieren, es existiert notwendigerweise. Im Thomismus ist das, was aufgrund seiner Essenz notwendig ist, Gott.

Ursache

Für Aristoteles ist jede Bedingung notwendig, damit ein Phänomen existiert, und für ihn gibt es vier Arten von Ursachen: Material, formale, effiziente und finale. Santo akzeptiert die aristotelische Klassifikation der Ursachen, aber wie sie sich auf Gott bezieht.