Recht, Gerechtigkeit und Naturrecht: Grundlagen und Positionen

Recht, Gerechtigkeit und Naturrecht

Die Rechtsphilosophie befasst sich mit der Frage, welche Maßstäbe für das Recht gelten und wie sich Gesetze zur Gerechtigkeit verhalten. Viele Vorschriften, die in einem Staat erlassen werden, sind nicht zwingend fair; dennoch dienen sie der Ordnung sozialer Beziehungen, der Organisation des Zusammenlebens und der Vermeidung oder Lösung von Konflikten.

Die Gesetze sollen die Freiheit des Einzelnen begrenzen und zugleich sicherstellen, dass er innerhalb einer Gesellschaft geschützt ist. Gleichzeitig können bestehende Grenzen von Staaten und Institutionen überschritten werden. Ob ein Verhalten ethisch ist, ist eine Frage, die sich nicht allein durch Gesetze beantworten lässt.

Eigenschaften der Rechtsnormen

• Universalität: Recht soll für alle Menschen einer Gesellschaft gelten, ohne Begünstigungen oder Vorurteile.
• Imperativität: Rechtsnormen verpflichten zu einem bestimmten Verhalten.
• Unverletzlichkeit: Die Verletzung einer Norm zieht eine Sanktion nach sich.
• Zwangsmaßnahmen: Die Einhaltung kann durch staatliche Gewalt durchgesetzt werden.
• Öffentlichkeit: Normen müssen bekannt gemacht werden, um gültig zu sein.
• Keine Rückwirkung: Rechtsnormen wirken grundsätzlich nur auf die Zukunft.

Objektives und subjektives Recht

a) Objektives Recht bezeichnet die Gesamtheit der Normen, die das Verhalten in einem Staat oder Gebiet regeln.

b) Subjektives Recht bezeichnet die Berechtigungen, die das objektive Recht den Bürgern einräumt und garantiert, etwa Freiheits- und Sicherheitsrechte. Demokratische Staaten sind verpflichtet, die Unverletzlichkeit der Grundrechte zu wahren, die den Kern der Menschenrechte bilden.

Die Grundlagen des Rechts

Haben Menschenrechte ihren Ursprung in der menschlichen Vernunft oder in Gott? Diese Frage bildet den Ausgangspunkt der Debatte zwischen Naturrecht und Rechtspositivismus.

Der Naturalismus

Der Naturalismus geht davon aus, dass es grundlegende Rechte gibt, die der Natur des Menschen eigen sind. Solche natürlichen Rechte gelten unabhängig von Kulturen und Epochen. Sie gelten als unveräußerlich und bilden die Grundlage jeder gerechten Gesellschaft. Konkrete positive Gesetze sollten an diesen natürlichen Rechten gemessen werden.

Die Vertreter des Naturrechts unterscheiden sich in ihren Begründungen:

• Platon: Gerechtigkeit als Idee des Rundum-Guten.
• Aristoteles: Unterscheidung zwischen legaler Gerechtigkeit und Naturrecht.
• Christliches Naturrecht: Der heilige Augustinus sah das ewige Gesetz Gottes in der menschlichen Seele verankert.
• Rationalistisches Naturrecht: Die Vernunft des Menschen begründet die Rechte.

Rechtspositivismus

Der Rechtspositivismus geht davon aus, dass allein das vom Gesetzgeber gesetzte Recht gilt. Er erkennt keinen Unterschied zwischen dem Recht zum Zeitpunkt des Inkrafttretens und dem natürlichen Recht an. Positivisten halten nur das für Recht, was in einer Gesellschaft als Recht gesetzt ist; ob es gerecht ist, wird nicht als Teil des Rechtsbegriffs betrachtet. Gesellschaftliche Regeln entstehen aus den Beziehungen der Menschen, nicht aus der Natur.

Legalität und Legitimität

Gesetze werden für ein Land geschaffen und orientieren sich idealerweise an der Gerechtigkeit. Sie sollen Konflikte regeln und den Frieden sichern.

• Legalität: Ein Satz von Regeln, der in einer Gesellschaft gilt.
• Legitimität: Ist der rechtliche Rahmen nicht fair und fördert er Ungleichheit, ist er nicht legitim.

In totalitären Staaten gibt es ungerechte Gesetze, die die Rechte der Menschen missachten. Viele Gesetze sind trotz ihrer Rechtmäßigkeit ungerecht. Wer handelt, bleibt für seine Taten verantwortlich, auch wenn diese durch das Gesetz gedeckt sind. Dies zeigen die Nürnberger Prozesse gegen Nazi-Verbrecher.

Der Barbie-Prozess

Klaus Barbie war ein Nazi, der durch Gesetze viele Menschen in den Tod schickte. Obwohl er sich auf das Recht seiner Zeit berufen konnte, beging er große Ungerechtigkeiten. Er wurde zu lebenslanger Haft verurteilt. Ungerechte Gesetze können daher nicht von Verbrechern als Schutz angeführt werden. Ein Mensch bleibt stets für seine Handlungen verantwortlich, unabhängig davon, welche Gesetze existieren.