Grundlagen der Ethik und Menschenrechte

Ethik in der moralischen Sphäre

In der moralischen Sphäre müssen wir Wahlen treffen. Wir beginnen zu wählen, wobei sowohl unser Herz (Gefühle, Wünsche und Neigungen) als auch unsere Vernunft (Intelligenz) eine Rolle spielen. Wenn wir Entscheidungen treffen, bewegen uns Dinge, die wir möchten, aber wir wollen auch vernünftige Entscheidungen treffen.

Es gibt negative Pflichten, die als Verbot formuliert sind, während positive Gebote fordern, dass etwas Bestimmtes getan wird. So gibt es das Gebot, nicht zu töten, während eine positive Aktion zum Beispiel die Unterstützung eines Verwundeten ist.

Unsere eigene Vernunft ist die Gesetzgebung, die vorgibt, wie Menschen sich authentisch verhalten sollen. Daher senden diese Gesetze unbedingte Versprechen, sich nicht nur zum eigenen Glück zu verändern: Sie versprechen, der eigenen Menschlichkeit gerecht zu werden, was als kategorische Imperative ausgedrückt wird.

Die aristotelische Tradition

Das letzte Ziel

Diese Tradition vertritt die Auffassung, dass unser letztes Ziel das Glück ist. Da wir jedoch Wesen sind, die neben Gefühlen auch mit Vernunft (Logos) ausgestattet sind, bedeutet dies, dass wir das wählen müssen, was uns zum Glück führt.

Die Klugheit

Zur Klugheit gehört, dass man überlegt, was für das gesamte Leben gut ist. Weise Menschen streben immer nach guten Zwecken, während der bloß Geschickte vielleicht nur andere dominiert. Die Anwendung moralischer Prinzipien erfordert, dass man von den Wünschen überzeugt ist.

Die goldene Mitte

In Wahlsituationen bauen wir auf unseren Stärken auf. Laut Aristoteles ist der Mut eine Mitte zwischen Feigheit und Tollkühnheit. Das Handeln mit Klugheit stellt dabei den Durchschnitt dar.

Klugheit erwerben

Es ist notwendig, sich zu erinnern, zu lernen und Rücksicht zu nehmen. Man muss die größtmögliche Zahl der Umstände einbeziehen und letztlich die Fähigkeit schärfen, die Zukunft vorauszusehen.

Lernen und Wählen

Qualitäten, die bei der Wahl eines Berufes zu berücksichtigen sind, umfassen unsere Fähigkeiten, gute Freunde und Partner, die Gestaltung von Freizeitaktivitäten, politische Ideen und die Haltung gegenüber der Religion.

Die Tradition des Hedonismus

Lust als Ziel

Epikur sagte: Alle Lebewesen suchen das Vergnügen und fliehen vor dem Schmerz. Das Glück besteht darin, unser Leben so zu organisieren, dass wir ein Maximum an Freude und ein Minimum an Schmerz erfahren. Aus diesem Grund wird die moralische Vernunft zu einem Kalkül.

Individueller und sozialer Hedonismus

Der Hedonismus ist zunächst individualistisch, da das Individuum die größte Freude erreichen möchte. Im modernen Hedonismus wurde er jedoch gesellschaftsfähig und nahm den Namen Utilitarismus an. Dieser vertritt die Auffassung, dass Menschen mit sozialen Gefühlen begabt sind. Das moralische Prinzip ist hier das größte Glück für die größtmögliche Zahl an Wesen.

Berechnung der Vernunft

Nach Epikur unterscheidet man zwischen stabilen und positiven Vergnügungen. Jeremy Bentham führte eine arithmetische Berechnung der Freuden ein, während John Stuart Mill sagte, dass sich Freuden qualitativ unterscheiden.

Glück und Vergnügen

Vergnügen bedeutet, eine vernünftige Befriedigung zu erlangen, während das Glück in der Selbstverwirklichung liegt.

Glück und Wohlbefinden

Das Glück muss erobert werden. Hindernisse für das Glück sind:

• Angst vor Langeweile: Wenn man in die Falle von Ersatzmitteln tappt.
• Wettbewerbsdenken: Wenn man sehr wettbewerbsorientiert ist, ohne die Beziehungen zu Freunden zu pflegen.
• Stress: Wenn wir uns um zu viele Dinge kümmern, die keine Rolle spielen.
• Neid: Wenn man nicht das schätzt, was man hat, sondern das begehrt, was andere glücklich macht.
• Schuldgefühle: Wenn man sich schuldig fühlt, alles zu haben.
• Verfolgungswahn: Wenn es scheint, als sei jeder gegen einen oder als hätten wir alles falsch gemacht.
• Angst vor der Meinung anderer: Die Sorge darum, was andere sagen könnten.

Menschenrechte

Es existieren verschiedene Merkmale der Menschenrechte:

• Universal: Sie müssen für alle Menschen anerkannt werden, ohne jemanden auszuschließen. Jeder Mensch muss gleich behandelt werden.
• Bevorzugt: In dem Sinne, dass bei Konflikten mit anderen Rechten die Menschenrechte geschützt werden müssen; sie haben Priorität. Zum Beispiel müssen das Recht auf Leben und Gesundheit sowie wirtschaftliche Rechte dringend adressiert werden.
• Unveräußerlich: Man kann sie nicht verlieren, sie verfallen nicht und unterliegen keinen technischen Vorgaben, sondern sind für alle zu allen Zeiten gültig.
• Unübertragbar: Man kann sie nicht abtreten oder auf andere übertragen. Zum Beispiel ist mein Wahlrecht mein eigenes und ich kann es nicht verkaufen.
• Unteilbar und voneinander abhängig: Alle Menschenrechte sind gleichermaßen wichtig, da sie sich gegenseitig ergänzen und nicht verhandelbar sind.

Kurz gesagt sind Menschenrechte die grundlegenden moralischen Voraussetzungen, die erfüllt sein müssen, um die Würde des Menschen zu respektieren.

Die drei Generationen der Menschenrechte

1. 1. Generation: Freiheitsrechte. Dies ist die Generation der bürgerlichen und politischen Rechte. Dazu gehören das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit, die Gedanken- und Meinungsfreiheit, die Freizügigkeit und die Teilnahme an der Regierung des eigenen Landes.
2. 2. Generation: Wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte. Dazu gehören das Recht auf Arbeit und gerechte Löhne, Wohnen, Gesundheit, Bildung, Kultur und eine Rente.
3. 3. Generation: Solidaritätsrechte. Das Recht, in einer gesunden Umwelt geboren zu werden und zu leben, das Recht auf eine Gesellschaft in Frieden und das Recht auf Entwicklung.