Grundlagen der Ethik und die Würde des Menschen

Die Grundlage der Ethik

Die ethische Basis in der Geschichte sowie die gesammelte Erfahrung in der Praxis führen viele zu der Frage, ob die Ethik nicht die Sicherheit benötigt, um Werte und Normen festzulegen, die über dem persönlichen Relativismus stehen. Dies ist die große Gefahr, die die Ethik befürchten muss: Wenn ihr die Grundlage der menschlichen Intelligenz fehlt, kann sie nicht willkürlich durch Moden, Kulturen oder politische Auflagen beeinflusst werden.

Eine unumstößliche Grundlage, die für alle gilt, kann nur in der menschlichen Natur oder in der göttlichen Offenbarung gefunden werden. Keine der beiden Möglichkeiten löst das Problem vollständig:

• Der Begriff Natur ist nicht präzise genug, da jeder diese Idee nach Belieben interpretieren kann.
• Auch der Rückgriff auf Gott ist für eine philosophische Ethik nicht gültig, da dies auf Glauben und nicht auf Vernunft basiert.

Wenn wir den Menschen definieren, unterscheiden wir zwischen der ursprünglichen Natur und der zweiten Natur. Das Naturgesetz oder das ethische Gesetz bezieht sich auf diese zweite Natur, die durch die Axiome der praktischen Vernunft etabliert und definiert wird.

Die Würde des Menschen

Seit Kant charakterisiert die Würde den Menschen in moralischer Hinsicht. Ein menschliches Wesen darf niemals als Mittel oder Instrument benutzt werden; die Person muss immer ein Zweck an sich sein. Sie hat einen Wert, aber keinen Preis, und kann daher nicht gekauft werden.

In der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 wird festgehalten, dass Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden auf der Anerkennung der Würde aller Menschen basieren. Die Würde des Menschen ist keine wissenschaftliche Tatsache, die man einfach aus Daten ableiten kann, was viele Philosophen vor Probleme gestellt hat.

Einige suchen die menschliche Freiheit im Wissenschaftlichen, andere in der Vernunft, doch oft beschreiben sie nur die Realität, anstatt Normen zu setzen. Die vertretbare Lösung ist, das Handeln aus Verstand und Vernunft als konstituierende Tatsache zu begreifen, die die Würde jedes menschlichen Wesens begründet.