Historischer Materialismus: Marx' Theorie der Geschichte und Produktionsformen

Die materialistische Geschichtstheorie (Historischer Materialismus)

Der historische Materialismus ist die materialistische Geschichtsauffassung nach Marx und stellt die wissenschaftliche Theorie des historischen Prozesses dar. Der Materialismus von Marx bejaht den Menschen als den Protagonisten der Geschichte. Der historische Materialismus basiert auf zwei grundlegenden Ideen:

1. Die Beziehung, die der Mensch mit der Natur und mit anderen Menschen eingeht, sind materielle Verhältnisse, d.h. die Menschen gewinnen aus der Natur ihre Lebensgrundlagen (Rohstoffe, Meer etc.). Daraus folgend produzieren und tauschen die Menschen materielle Güter, um ihre materiellen Bedürfnisse (Essen, Trinken, Kleidung, Gesundheit befriedigen ...) zu stillen. Dies nannte Marx die soziale Produktion des Lebens.
2. Diese Verhältnisse führen letztlich zur Ideologie und zur rechtlich-politischen Struktur des Staates. Es gilt: Das gesellschaftliche Sein bestimmt das Bewusstsein des Menschen.

Der Sinn des Materialismus liegt in der Behauptung, dass die Produktion, Distribution, der Austausch und der Konsum von Gütern die Wurzel des Menschen bilden und eine spezifische Mentalität sowie geltende Gesetze hervorbringen. In dieser Konzeption der Materie wird das „System der Produktion materieller Güter“ oder die „ökonomischen Produktionsverhältnisse“ verstanden.

Diese materialistische Auffassung steht der idealistischen Auffassung entgegen, welche annimmt, dass die Beziehungen des Menschen zur Natur und zu anderen Menschen primär ideologischer, politischer oder kultureller Natur sind, ohne die materiellen Verhältnisse zu berücksichtigen, die der Existenz und den Grundbedürfnissen des Lebens zugrunde liegen. Sie stellt somit eine ideale Interpretation der Realität dar.

Der historische Prozess wird nicht durch den Geist oder Ideen bestimmt, wie bei Hegel, sondern durch die ökonomischen Produktionsverhältnisse. Basierend auf diesen fundamentalen und empirischen Verhältnissen behauptet der Marxismus wissenschaftlich zu sein. Die Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt das soziale, politische und geistige Leben (nicht wie der Mensch denkt, sondern er denkt, wie er ist, wie er lebt). Der historische Materialismus wandelt sich somit nach Marx in eine wissenschaftliche Theorie über die Entstehung und Entwicklung der Gesellschaft um, indem er argumentiert, dass jede gesellschaftliche Entwicklung aus der Ökonomie, aus der Produktion materieller Güter, resultiert.

Grundlegende Konzepte des Historischen Materialismus

Die grundlegenden Konzepte des historischen Materialismus, der marxistischen Theorie der Geschichte, sind:

a. Produktion

Die Produktion ist die Tätigkeit, durch die Menschen materielle Güter zum Leben schaffen. Sie ist die Grundlage jeder sozialen Ordnung, da sie die Geschichte erklärt. Der Mensch selbst ist im Grunde produktive Arbeit, um produktiv zu sein.

b. Produktionsfaktoren

Die Faktoren, die an der Produktion beteiligt sind:

1. Arbeitsprozess: Der Vorgang, durch den ein Objekt in ein nützliches Produkt umgewandelt wird. Er besteht aus:
   • Das Arbeitsgegenstand: Das Rohmaterial oder die Substanz, die verändert wird. Das erste ist die Substanz, die durch die Arbeit verändert wird; das zweite ist die Substanz, die direkt aus der Natur kommt und ohne Arbeit nichts darstellt.
   • Arbeitsmittel: Die Gesamtheit der Werkzeuge, wie Hammer, Säge etc. Im weiteren Sinne umfassen sie alle Mittel und materiellen Bedingungen, die zwar nicht direkt in den Transformationsprozess eingehen, aber für dessen Realisierung unerlässlich sind.
   • Arbeitskraft: Die im Arbeitsprozess eingesetzte menschliche Energie, sei es körperliche oder geistige Energie.
2. Produktivkräfte: Das Ergebnis oder die Kombination der Arbeitskraft (menschliche Energie) und der Arbeitsmittel, die dem Arbeitnehmer zur Verfügung stehen, um die Arbeit zu verrichten (z.B. das Ergebnis der Kombination von Arbeitskraft und einer Kettensäge, Beton etc.).
3. Gesellschaftliche Produktionsverhältnisse: Die Beziehungen, die zwischen den Eigentümern der Produktionsmittel und den Arbeitnehmern entstehen. Diese Beziehungen sind:
   • Konflikthaft: Ausbeuter – Ausgebeuteter. Sie entstehen, weil der Arbeiter seine Arbeitskraft zu einem Preis und unter Bedingungen verkauft, die von den Eigentümern der Produktionsmittel festgelegt werden.
   • Antagonistisch: Da die einen das Privateigentum an den Produktionsmitteln verteidigen, während die anderen die Mittel als kollektives Gut verteidigen.

c. Ökonomische Infrastruktur

Die ökonomische Struktur wird als die Gesamtheit der Produktionsverhältnisse und des erreichten Entwicklungsstandes der Produktivkräfte definiert. Das ökonomische System wird als der weltweite Prozess der Produktion, Distribution, des Austauschs und des Konsums bezeichnet, welcher (zusammen mit den Produktionsverhältnissen) auch die materiellen Güter (Anlagen, Werkzeuge, Technik) umfasst.

d. Überbau

Der Überbau ist die Menge der Ideen, Überzeugungen, Institutionen, Politiken etc., welche die soziale Bewusstseinsform darstellen. Dazu gehören:

• Rechtliches und Politisches: Institutionen und Normen, die die sozialen Beziehungen als Ganzes regeln, z.B. Parlament, Justiz, Zivilgesetzbuch etc.
• Ideologie: Eine Menge von Ideen, Überzeugungen, Bräuchen etc., welche die Bewusstseinsform des Individuums darstellen. Diese Sätze finden sich in religiösen und philosophischen Lehren wieder. Die Ideologie ist ein Produkt des menschlichen Geistes. Später wird die Rolle beider Elemente des Überbaus – die Rechtfertigung und Verteidigung des kapitalistischen Systems – beleuchtet.

e. Produktionsformen

Die Produktionsformen beschreiben die Art und Weise, wie materielle Güter entsprechend den unterschiedlichen Gesellschaftsformen hergestellt werden:

• Primitive Form: Kollektives Eigentum. Primitiver Kommunismus. Es existiert kein Privateigentum.
• Sklavenhaltergesellschaft: Dominanz und Unterwerfung des Sklaven, der Eigentum des Herrn ist.