Hume: Empirismus, Kausalität und Assoziation der Ideen

Hume: Empirismus, Kausalität und Ideen

Kritik der Kausalität im Empirismus

Für den Empirismus ist es unmöglich, durch Erfahrung zu beweisen, dass ein Ding nicht existiert. Das Beispiel zeigt, dass die Kugeln keine Beziehung zwischen zwei aufeinanderfolgenden Ereignissen im Sinne von Ursache und Wirkung haben. Die Kausalität ist ein völlig ungerechtfertigtes Produkt unseres Geistes, das durch Gewohnheit geleitet wird.

Gewohnheit

Zum Beispiel: Die Annahme, dass immer dann, wenn sich dunkle Wolken zeigen, es zwangsläufig regnen wird, ist ein Produkt der Gewohnheit. Aber das rechtfertigt nicht oft den Glauben, dass dies für immer geschehen wird.

Assoziation der Ideen

Wenn die Ideen völlig losgelöst und unverbunden wären, könnte man keine Erfahrung durch Nachdenken gewinnen. Hume sucht nach den Kräften, die natürlich und spontan in der Assoziation der Ideen ins Spiel kommen. Diese Kräfte wirken in der Fantasie.

Gesetze der Assoziation der Ideen

Es gibt 4 Gesetze:

• 1. Ähnlichkeit: Die Fähigkeit, eine Idee zu erwecken, die sich auf andere Ideen bezieht und ihnen ähnlich ist. Beispiel: Das Porträt einer Person ruft die Idee der porträtierten Person hervor.
• 2. Kontiguität: Die besondere Fähigkeit, andere Ideen zu assoziieren, die räumlich nahe sind. Beispiel: Die Idee eines Gebäudes ruft die Idee der Straßen, Häuser, Landschaften hervor, die es umgeben. Zeitliche Kontiguität: Die Idee ist die Fähigkeit, andere Ideen zu assoziieren, die zeitlich nahe sind. Beispiel: Die Idee der Nacht ruft die Idee des Tages hervor.
• 3. Ursache-Wirkungs-Beziehung: Die Fähigkeit, von einer Idee, die wir als Ursache betrachten, eine Tatsache hervorzurufen, zu assoziieren, sich auf die Idee zu beziehen, die wir als ihre Wirkung betrachten, und umgekehrt. Beispiel: Die Wunde erinnert an die Idee der Ursache (Messer).
• 4. Idee der Substanz: Komplexe Ideen. Durch das Gesetz der Kontiguität wird einer Reihe von Ideen ein einfaches Wort zugewiesen, das der komplexen Idee entspricht.

Humes induktive Methode und Kritik am Rationalismus

Die fundamentale Opposition der neuzeitlichen Theorie des Wissens findet sich zwischen dem Rationalismus (Descartes) und dem Empirismus (Hume). Die kartesischen angeborenen Ideen als klar und deutlich (die immer sicher und unzweifelhaft sind) – wie Gott oder die Substanz des Selbst – haben für Hume keine reale Grundlage in der sinnlichen Erfahrung, und da sie nicht mit dem Prinzip der Kopie übereinstimmen, werden sie daher als leer oder Ideen ohne Inhalt betrachtet.

Während Descartes glaubte, dass angeborene Ideen selbstverständlich sind (unmittelbare Anschauungen des Geistes), ist Hume skeptisch gegenüber den Ideen, die wir psychische Inhalte nennen. Für Hume ist jede Idee, selbst eine, die aus einem Eindruck entsteht, immer ein schwächerer Eindruck, ja, ein unmittelbar mit der Erfahrung verbundenes Objekt.

Denken, so sagt Hume, ist nicht immer legitim: Es schwächt Wahrnehmungen (die wiederum durch Erinnerung, Eindrücke, Ideen sind) und kann falsche Ideen erzeugen (Fantasie, die einfache Ideen einschließt, kann komplexe Ideen produzieren, die nicht den beobachtbaren Tatsachen entsprechen), wie die Substanz Gottes, der Welt und des Ichs. Oder, wie wir im Text erwähnt haben, kann die Illusion entstehen zu glauben, dass ein Ereignis ein anderes verursachen kann.