Kant: Postulate der praktischen Vernunft, Geschichte und Aufklärung

Immanuel Kant: Postulate der Praktischen Vernunft

In Kritik der reinen Vernunft stellt Kant dar, dass ein wissenschaftliches Verständnis der Metaphysik nicht durch reine Vernunft erreicht werden kann, sondern dass Fragen über diese Dinge durch den praktischen Gebrauch der Vernunft beantwortet werden können. Mit „Postulaten“ bezieht sich Kant auf Annahmen, die nicht bewiesen werden können, aber für die Moral notwendig sind, da sie sonst ihre Bedeutung verlieren würden. Die drei Postulate sind:

• Freiheit: Die Existenz moralischer Tatsachen zeigt, dass wir frei sind. Die Freiheit ist das Fundament der Moral.
• Unsterblichkeit der Seele: Die Verpflichtung zu einer Handlung sollte unendlich viel Zeit in Anspruch nehmen, um einen „heiligen Willen“ zu erreichen. Da die biologische Zeit begrenzt ist, muss die Seele unsterblich sein, um die vollständige Erfüllung der Moral zu ermöglichen.
• Existenz Gottes: Da Moral und Glück nicht zwangsläufig übereinstimmen, muss die Existenz eines allmächtigen und gütigen Gottes postuliert werden, um Tugend zu belohnen und Ungerechtigkeit auszugleichen.

Kants Politisches Denken

Kants Auffassung von der Geschichte ist auf Fortschritt ausgerichtet; er sah sie als einen Prozess der Befreiung der Menschheit. Dieses Konzept beinhaltet zwei Annahmen: Erstens, dass es in der Geschichte keinen Rückschritt gibt, und zweitens, dass der historische Fortschritt auf ein Ziel zustrebt, dessen Erreichung fast utopisch ist. Der Gang der Geschichte ist der Prozess, durch den die menschlichen Anlagen zur Entfaltung kommen. Der endgültige Triumph dieser Anlagen wird eintreten, wenn folgende sozio-politische Bedingungen erfüllt sind:

• Eine aufgeklärte Gesellschaft, in der Menschen ihren Verstand selbstständig nutzen und sich nicht von anderen leiten lassen.
• Eine Gesellschaft, in der Gerechtigkeit universell angewendet wird und alle Bürger frei sind, im Einklang mit den Gesetzen und dem Gebrauch der Vernunft zu handeln.
• Gewährleistung der Freiheit der Bürger durch eine tolerante Gesellschaft.
• Gesetze der Gesellschaft, die von Vernunft und nicht von Angst regiert werden.
• Schaffung einer Föderation freier Staaten, um gegenseitigen Respekt und die Vermeidung von Kriegen zu gewährleisten.

Weitere Philosophische Konzepte

Ideen (Platon)

Ewige, unveränderliche, universelle Entitäten, die in einer von der sinnlichen Welt getrennten, wahren Wirklichkeit existieren. Sie sind keine Meinungen oder Bewusstseinsinhalte.

Unterschied zwischen Essenz und Existenz (Thomas von Aquin)

In jeder Substanz kann zwischen Essenz (Wesen) und Existenz (Dasein) unterschieden werden. Die Essenz ist die Gesamtheit der Merkmale, die eine Sache zu dem machen, was sie ist, und nicht zu etwas anderem. Die Existenz ist die Verwirklichung oder Materialisierung einer Essenz.

Das Naturrecht (Thomas von Aquin)

Eine in die menschliche Natur eingeschriebene göttliche Ordnung, die die Teilhabe des vernunftbegabten Geschöpfs am ewigen Gesetz darstellt. Menschen besitzen natürliche Tendenzen, die ihnen von der Natur auferlegt sind.

Methodischer Zweifel (Descartes)

Ein Werkzeug zur Wahrheitsfindung, das darin besteht, an allem Wissen zu zweifeln, um einen unbezweifelbaren Ausgangspunkt zu finden.

Impressionen (Hume)

Unmittelbare, lebhafte Wahrnehmungen, die aus den Sinnen stammen. Es gibt zwei Typen: einfache (die auf eine Weise erfasst werden) und komplexe (die durch mehrere Sinne erfasst werden).

Ideen (Hume)

Blassere Abbilder oder Erinnerungen an vergangene Impressionen. Es gibt zwei Typen: einfache (die von entsprechenden Impressionen abgeleitet sind) und komplexe (die aus einfachen Ideen gewonnen werden).

Historischer Rahmen der Aufklärung

Kant wurde 1724 geboren und starb 1804. Er lebte im Zeitalter der Aufklärung. Die absolute Monarchie war das am weitesten verbreitete Regierungssystem. Der Absolutismus wurde zunehmend in Frage gestellt; Monarchen versuchten, aufgeklärte Reformen durchzuführen, ohne ihre Macht zu verlieren. Am Ende des Jahrhunderts führten die Beschwerden der Bourgeoisie und der Massen zu Ereignissen wie der Französischen Revolution (1789).

Soziokulturelle Rahmenbedingungen der Aufklärung

Das 18. Jahrhundert war gekennzeichnet durch die Aufrechterhaltung traditioneller wirtschaftlicher, sozialer und politischer Strukturen, die jedoch im Begriff waren, aufzubrechen. Die Gesellschaft war in soziale „Stände“ unterteilt, die durch Vererbung und Status definiert waren: Adel, Geistlichkeit und Bürgertum. Die Bourgeoisie forderte zunehmend politische Führung.

Mitte des Jahrhunderts gab es eine deutliche Zunahme der Bevölkerung, hauptsächlich aufgrund der Einführung neuer Anbautechniken, der aufstrebenden Industrie und der Stadtentwicklung. Wichtig war auch die Entwicklung des Handels, vor allem in Übersee. Die Bourgeoisie entwickelte eine neue Vision. Ziel war es, den Menschen ein neues Bild von Politik und einer freien, starken, unabhängigen Bürgerschaft zu vermitteln, die ihre Ethik selbst bestimmen konnte.

In der Kunst manifestierte sich der Geist der Aufklärung in allen Bereichen. Es war das goldene Zeitalter der klassischen Musik; Komponisten wie Mozart und Beethoven lebten und komponierten in diesem Jahrhundert. In der Literatur entstand in Deutschland eine Bewegung namens Sturm und Drang, die zur Quelle der Romantik wurde.

Im wissenschaftlichen Bereich begann die Industrielle Revolution in England und breitete sich schnell auf den Rest Europas und Nordamerikas aus. Die Erfindung der Dampfmaschine wird oft als das Ereignis angesehen, das den Beginn dieser Revolution markierte.

Philosophischer Rahmen der Aufklärung

Während des 18. Jahrhunderts war die Aufklärung tief in der Mentalität der europäischen intellektuellen Elite verwurzelt.

Der Geist der Aufklärung hatte seinen Ursprung in den wissenschaftlichen und intellektuellen Umwälzungen des vorherigen Jahrhunderts. Locke, Newton, Descartes und Bacon sind Autoren, die die Aufklärung auf die eine oder andere Weise beeinflussten.

Die Aufklärung war der Ausdruck einer neuen Ära und die Ideologie einer ganz bestimmten sozialen Gruppe: der Bourgeoisie. Sie strebte einen politischen und sozialen Wandel an, der in einer Revolution münden sollte. Bildung war der Schlüsselfaktor, um dies zu erreichen. Die Aufklärer teilten ein Denken, das von der Idee des Fortschritts beherrscht wurde.

Allerdings war die Aufklärung in Europa weder einheitlich noch homogen, sondern zeigte länderspezifische Besonderheiten.

In Großbritannien wurde der Kampf gegen religiöse Intoleranz von Locke initiiert, und die Suche nach einer neuen experimentellen Methode folgte den Arbeiten Newtons. In Frankreich hatte die Aufklärung eine stärkere politische und soziale Dimension, mit Betonung auf der Arbeit der Enzyklopädisten. In Deutschland setzte sie mit einiger Verzögerung ein und wurde von Frankreich inspiriert. Kant, obwohl ein starker Verfechter der Werte der Aufklärung, war durch seine kritische Philosophie maßgeblich dafür verantwortlich, dem Optimismus Grenzen zu setzen.

Die Aufklärung war keine rein theoretische Bewegung; ihre Ideale spiegelten sich in wichtigen politischen und rechtlichen Dokumenten der Zeit wider. Kurz gesagt, die Aufklärung selbst war ein kritisches Denken. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Philosophie dieser Zeit entweder zu traditionellen metaphysischen Fragen zurückkehrte oder einen radikal neuen Weg einschlug.