Islam: Geschichte, Expansion und die Architektur der Mezquita von Córdoba

Islam: Theorie und Expansion

Grundprinzipien des Islam

Die muslimische Religion wurde im siebten Jahrhundert n. Chr. von Muhammad (Mohammed) gepredigt. Mohammeds neue Religion vereint Überzeugungen verschiedener Religionen. Die grundlegende Lehre ist im Koran dargelegt, der Muhammad offenbart wurde.

Das Jahr 622 n. Chr. ist für Muslime von zentraler Bedeutung: In diesem Jahr erfolgte die Hidschra (Auswanderung) Muhammads von Mekka nach Medina. Das Jahr 0 der muslimischen Zeitrechnung ist das Jahr der Hidschra (AH – Anno Hegirae). Nach Muhammad liegt die politische und religiöse Führung bei einem Kalifen.

Grundlegende Vorschriften (Die Fünf Säulen des Islam)

1. Glaubensbekenntnis (Schahāda): "Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist sein Prophet." (Besondere Berücksichtigung gilt den Religionen des Buches: Juden und Christen.)
2. Gebet (Salāt): Fünfmal täglich beten in Richtung Mekka.
3. Fasten (Saum): Fasten im Monat Ramadan.
4. Almosen (Zakāt): Geben von Almosen.
5. Pilgerfahrt (Haddsch): Mindestens einmal im Leben die Pilgerfahrt nach Mekka.

Expansion des Islam

Die ersten Kalifen (Nach Muhammad)

Die Expansion begann unter den Kalifen Abu Bakr und Omar.

Im siebten Jahrhundert expandierte der Islam:

1. Gegen das Persische Reich: Die muslimische Herrschaft beendete das Persische Reich und eroberte das alte Mesopotamien sowie das iranische Hochland (Gebiete der heutigen Staaten Irak und Iran).
2. Gegen das Byzantinische Reich: Es wurden Gebiete des byzantinischen Reiches erobert, darunter Ägypten, Syrien und Jerusalem. Jerusalem ist eine sehr wichtige heilige Stätte für Christen, da es Orte des Leidens und Sterbens Jesu Christi beherbergt.

Die Eroberungen erfolgten sehr schnell aufgrund der Leichtigkeit der Expansion. Dies ist auf mehrere Gründe zurückzuführen:

• Die ideologische und moralische Motivation des Dschihad (Jihad), der die Araber vereinte, kombiniert mit der starken Macht der arabischen Kavallerie.
• Die Politik der Pakte der Muslime, die Toleranz zeigte, sodass die "Leute des Buches" (Juden und Christen) ihre Religion in den eroberten Gebieten weiterhin praktizieren konnten.
• Die Schwäche der Reiche (Persisches und Byzantinisches Reich), die jahrhundertelang ständigen Kriegen ausgesetzt waren.

Spätes siebtes Jahrhundert n. Chr.: Das Kalifat der Umayyaden

Das Kalifat wurde von der Umayyaden-Familie beherrscht und wurde erblich. Die Expansion erstreckte sich nach Osten (Samarkand), Tunesien und auf die Iberische Halbinsel (711 n. Chr.). Die Hauptstadt wurde in Damaskus etabliert.

Das Abbasiden-Kalifat und Al-Andalus

Im Jahr 750 n. Chr. kam es zu Unruhen im islamischen Reich. Die Umayyaden wurden von den Abbasiden ersetzt, die ihre Hauptstadt in Bagdad ansiedelten.

Im zwölften und dreizehnten Jahrhundert besetzten die Almoraviden und die Almohaden Al-Andalus (die Iberische Halbinsel).

Fünfzehntes Jahrhundert: Neue Expansion

Eine neue Expansionswelle fand statt: Die Eroberung von Konstantinopel, der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches (1453).

Struktur der Alhambra (Nazari-Zeit)

Die Alhambra besteht aus der militärischen Zitadelle und den königlichen Palästen rund um den Hof der Myrten (öffentlicher Teil) und den Spielplatz (privater Teil). Der Generalife (Ende des dreizehnten und Anfang des vierzehnten Jahrhunderts) diente als Lustschloss mit Veranden.

Die Große Moschee von Córdoba (Mezquita)

Materialanalyse

Die architektonische Konstruktion besteht hauptsächlich aus Stein und Marmor. Nur in der Dekoration der Moschee werden auch andere Materialien verwendet, wie zum Beispiel für geometrische Muster, stilisierte Pflanzenmuster (Atauriques), Epigraphik oder goldene Mosaiken, die den heiligen Bereich des Mihrab schmücken. Besonders hervorzuheben ist die zweifarbige Streifenbildung, die durch weißen Stein und roten Ziegelstein erzeugt wird.

Formale Analyse

Die gesamte Struktur weist Längsschiffe auf, die von Säulen getragen werden, die klassische oder aus dieser Tradition stammende Elemente aufweisen. Auf den Säulen erscheinen Doppelbögen, die sich in zwei grundlegende Arten von Bögen unterteilen:

• Der Hufeisenbogen: Er überlappt die andere Hälfte der Stelle. Diese Struktur ist vom römischen Aquädukt der Wunder inspiriert.
• Der Multifoil-Bogen (Viellappenbogen): Er besteht aus mehreren miteinander verflochtenen Lappen. Diese sind in der Umgebung angeordnet, die der Gebetswand (Qibla) der Moschee am nächsten liegt.

Diese Anordnung von Längsschiffen charakterisiert die Gebetshalle der Moschee, den Haram, in dem gläubige Muslime ihre Gebete in Richtung Mekka verrichten.

Funktionale Analyse

Die Moschee ist der muslimische Tempel, der Ort der Gebete. Die muslimische Religion wurde von Mohammed im siebten Jahrhundert gegründet und basiert auf dem Grundsatz des Monotheismus (Glaube an den einen Gott, Allah) und der Ablehnung von Darstellungen heiliger Figuren. Aus diesem Grund gibt es keine Skulpturen oder Gemälde.

Das Modell für den Bau der Moschee scheint vom Haus Muhammads inspiriert zu sein und umfasst mehrere wichtige Teile:

• Die Qibla-Wand: Die Wand in Richtung Mekka, in der sich die Nische öffnet, die die Gegenwart der Gottheit symbolisiert: der Mihrab. Dieser Bereich ist gewöhnlich der reichste und am aufwendigsten verzierte Teil der Moschee.
• Die Gebetsräume (Haram): Wo die Gläubigen ihre Gebete nach Mekka verrichten. In einigen Moscheen, wie der von Córdoba, erscheint die Maqsura, der Bereich, der für den Kalifen reserviert ist und der Qibla-Wand am nächsten liegt.
• El Sahn (Hof): Wo die rituellen Waschungen (Waschung zur Reinigung vor dem Gebet) durchgeführt werden.
• Das Minarett: Der Turm, von dem der Muezzin die Gläubigen zu den fünf rituellen Gebeten des Tages ruft.

Kommentar zur Baugeschichte der Mezquita

Die Moschee von Córdoba ist eines der besten Beispiele für den Glanz der Kultur von Al-Andalus, dem von Muslimen kontrollierten Gebiet auf der Iberischen Halbinsel, das vom achten Jahrhundert (711 n. Chr.) bis zum fünfzehnten Jahrhundert (1492 n. Chr.) existierte. Sie zeugt von der Blütezeit der städtischen Kultur und dem Interesse an der Errichtung von Gebäuden, die die große politische Macht der Führer widerspiegelten.

In der Moschee von Córdoba lassen sich mehrere Bauphasen aus der islamischen Zeit erkennen. Der große Erfolg liegt darin, dass alle Erweiterungen mit einer gewissen Konsistenz durchgeführt wurden, um das ursprüngliche Gleichgewicht nicht zu verzerren. Diese Änderungen ergaben sich aus der Notwendigkeit, die wachsende Bevölkerung aufzunehmen und die Stadt Córdoba zu erweitern, insbesondere nachdem sie zur Hauptstadt des Kalifats von Al-Andalus wurde, als Politik und Religion vom islamischen Reich unabhängig wurden.

Diese Erweiterungen erfolgten in Richtung der Qibla-Wand, wobei neue Schiffe zu den bestehenden hinzugefügt wurden, um eine größere Anzahl von Personen aufzunehmen. Dabei wurden eine neue Qibla-Wand und ein neuer Mihrab errichtet, mit Ausnahme der letzten Erweiterung, die seitlich erfolgte.

Ursprünglich wurde die Moschee im achten Jahrhundert n. Chr. auf dem Gelände eines ehemaligen Gebäudes errichtet, das zerstört wurde: einer westgotischen Kirche, die San Vicente gewidmet war. Dieses Land wurde von Emir Abd al-Rahman I. erworben.

Nach einigen Änderungen im neunten Jahrhundert durch Abd al-Rahman II. erfolgte der große Umbau unter Kalif Abd al-Rahman III. und seinem Sohn Al-Hakam II. Es wurden neue Schiffe hinzugefügt, Viellappenbögen in der Maqsura gebaut und die Kuppel der Maqsura sowie der Mihrab mit goldenen Mosaiken errichtet. Für diesen Schritt wurden byzantinische Künstler nach Córdoba entsandt, auf Wunsch des Kalifen von Córdoba an den byzantinischen Kaiser.

Die jüngste Erweiterung der Moschee fand Ende des zehnten Jahrhunderts statt, als Almanzor acht neue Schiffe hinzufügte. Diese Erweiterung erfolgte senkrecht zur Qibla-Wand. Dies war notwendig aufgrund der Nähe des Flusses Guadalquivir, der eine weitere Längsausdehnung der Moschee verhinderte, und der reichen Ornamentik der letzten Erweiterung, die zerstört worden wäre, wenn man sich für eine Verlängerung entschieden hätte, wie es zuvor geschehen war. Die Folge ist, dass der Mihrab nach der letzten Erweiterung nicht mehr in der Mitte der Wand liegt, wie es eigentlich üblich wäre, sondern dezentriert ist.

Weitere bedeutende Bauwerke in Al-Andalus

Während des langen historischen Prozesses von Al-Andalus wurden weitere bedeutende Gebäude errichtet:

• Kalifatszeit (Zehntes Jahrhundert): Die Palaststadt Medina Azahara in Córdoba.
• Almohaden-Epoche (Zwölftes und dreizehntes Jahrhundert): Das Minarett der Moschee von Sevilla, La Giralda (zwölftes Jahrhundert), und der Torre del Oro (dreizehntes Jahrhundert) in derselben Stadt.
• Nazari-Zeit (Dreizehntes und vierzehntes Jahrhundert): Die Alhambra und der Generalife in Granada.