John Locke: Trennung von Kirche und Staat, Toleranz und politische Theorie

Locke: Historischer Kontext: Locke lebte in einer der turbulentesten Epochen der englischen Geschichte im 17. Jahrhundert. Es war eine Zeit des Kampfes zwischen dem Landadel, der die absolute Monarchie befürwortete, und dem städtischen Bürgertum, das sich für die Republik einsetzte. Die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts war geprägt von religiöser und politischer Intoleranz, der Zentralisierung der Macht, wirtschaftlichem Interventionismus, dem Mangel an Frieden und Sicherheit sowie Gewalt und Fanatismus. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts kam es zur endgültigen Niederlage der Monarchie. Bevor die Krone auf den Kopf der Stuarts zurückkehrte, nach der Auflösung des Parlaments und der Diktatur Cromwells, kam es 1688 zur Glorreichen Revolution, die den Putsch gegen die Stuart-Dynastie auslöste. Dies war das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen den Whigs und Tories und dem Beitritt von Wilhelm von Oranien, was zum "Triumph der parlamentarischen Ergebnisse" führte: Teilung der Regierung und Garantie des Privateigentums und der Freiheit des Einzelnen durch die Erklärung der Rechte, nach der die steuerliche Anerkennung durch das Parlament erfolgte. Die englische Revolution von 1688 und der Triumph der politischen, religiösen und wirtschaftlichen Freiheiten machten England zu einer Weltmacht. Thema: Trennung von Kirche und Staat, Definition ihrer Aufgaben und Hervorhebung der Barbarei der religiösen Intoleranz und/oder Politik. Ideen: 1. Die Ursachen von Konflikten und Kriegen, die das Christentum in der Geschichte verursacht hat, zeigten sich in der Intoleranz der Kirche gegenüber religiösen Überzeugungen anderer. 2. Die Kirche hat gegen die grundlegenden Lehren des Evangeliums gehandelt und nach Macht und Reichtum gestrebt, "nutzte den grenzenlosen Ehrgeiz von Königen und Regierenden". Sie hat die Religion als Mittel zur Manipulation von Menschen und zur Kontrolle von Unwissenden missbraucht und Vermögenswerte von Personen mit gegenteiligen Glaubensvorstellungen beschlagnahmt und zerstört. 3. Es muss eine klare Trennung zwischen religiöser und weltlicher Macht, Kirche und Staat geben. Ihre Befugnisse und Pflichten sind völlig verschieden.

Beziehungen: Locke war einer der ersten Vertreter der Toleranz, da eine autoritäre und despotische Kirche dazu neigt, das religiöse Gewissen und alle Herrscher der absoluten politischen Macht unterzuordnen, was die Leugnung des christlichen Ideals der Kirche als freie Gemeinschaft zu sein scheint. Er argumentiert, dass die politische Macht alles leugnen sollte, was nicht der öffentlichen Ordnung oder dem Schutz des zivilen Eigentums dient, für das der Schutz des Staates geschaffen wurde, da Glaube und Religion in die Sphäre des Einzelnen gehören. Daher sollte nicht nur die Trennung von Staat und Kirche, sondern auch zwischen öffentlich und privat, zwischen Politik und Religion gewährleistet werden. Die Gefahr der Verwechslung zwischen den beiden Bereichen wird zu Intoleranz führen. Erläuterung: Der Brief über Toleranz ist der repräsentativste englische Text über Lockes religiöse Arbeit. Diese Toleranz fasst alle Argumente der Befürworter der Religionsfreiheit seit der Reformation zusammen, einer Zeit, in der religiöse Toleranz als politisches Engagement gegeben war, aber nicht vollständig als Prinzip akzeptiert wurde. Der Brief ist das Ergebnis von mehr als dreißig Jahren Reife zu einem Thema, das ihn sein ganzes Leben lang beschäftigte. Dies geschah mit der klaren Absicht, den Widerstand gegen die Verhängung des Anglikanismus durch die Regierung als einzige erlaubte Religion zu unterstützen. Locke bezeichnet das Gewissen derer, die verfolgt, zerstört oder getötet wurden, weil sie einen anderen Glauben hatten. In der politischen Theorie ist der Staat, so Locke, ein Gespräch zwischen Individuen, eine einvernehmliche Vereinbarung. Er erklärt die Ursprünge des Unternehmens und beschreibt den Übergang von der natürlichen Gesellschaft zur Zivilgesellschaft. Der Naturzustand ist durch Freiheit und Gleichheit aller Menschen gekennzeichnet. Das natürliche Sittengesetz verkündet die Existenz natürlicher Rechte und der entsprechenden Pflichten und betont das Recht auf Selbsterhaltung, Freiheit und Privateigentum. Die Zivilgesellschaft hat ein geschriebenes Gesetz, Justiz und die Erhaltung des Privateigentums. Ihre Organisation ist in die Legislative (Gesetze machen), die Exekutive (Gesetze ausführen) und die föderale Macht (Staatssicherheit) unterteilt. Der Staat muss die Religionsfreiheit und den Gottesdienst gewährleisten, keine Kirche kann die Wahrheit monopolisieren und die politische und religiöse Freiheit der Säkularisierung des Staates nutzen.