John Locke: Naturrecht, Gesellschaftsvertrag und die Theorie des Trusts

John Locke: Naturrecht, Staat und Vertrauen (Trust)

Es werden die gleichen Begriffe verwendet, aber die Nuance ist anders. Es handelt sich um ein Zugeständnis der natürlichen Rechte, wobei das Naturrecht im Naturzustand nicht zwingend erforderlich ist. Es ist daher ein moralisches Gesetz. Locke spricht über den Status eines „Trusts“ (Vertrauensverhältnis). Dies wirft die Frage nach dem Grundsatz der Einwilligung auf, der als Legitimation des Staates dient. Das Gesetz entsteht durch die politische Gemeinschaft, die mit dem Staat einhergeht.

Die Nuance liegt darin, dass Locke das Thema der Rechte einführt, wobei diese Rechte nicht erst durch die politische Gemeinschaft entstanden sind. Lockes Ansatz weicht vom juristischen Positivismus ab und kritisiert sowohl die moderne Konzeption von Souveränität als auch das Konzept der absoluten Macht. Die absolute Monarchie steht im Gegensatz zum Staat.

Der Naturzustand bei Locke: Freiheit und Gleichheit

Der Naturzustand ist ein Zustand vollkommener Freiheit, in dem die Menschen ohne Unterordnung oder Unterwerfung einander gleich sind. Dieser Zustand ist durch ein natürliches Gesetz (Naturrecht) geregelt, das für alle verbindlich ist. Dieses Gesetz lehrt, dass alle gleich sind und niemand einem anderen in seiner Person, seinem Leben, seinem Eigentum oder seiner Freiheit Schaden zufügen darf.

Es ist ein durch Gesetz regierter Zustand der Harmonie, im Gegensatz zu Hobbes' Vorstellung vom Kriegszustand. Locke kritisiert Hobbes, indem er argumentiert, dass der natürliche Zustand des Menschen nicht im Krieg mit anderen ist.

Durchsetzung des Naturgesetzes und die Rolle der politischen Gemeinschaft

Wie wird die Umsetzung des Naturgesetzes garantiert? Locke postuliert ein zweites Recht: Die Menschen haben das Recht und die Pflicht, das natürliche Gesetz durchzusetzen und jede Verletzung zu ahnden – nicht nur in Bezug auf sich selbst, sondern bei jeder Verletzung des Naturzustandes. Das einzige Recht, das im Gesellschaftsvertrag übertragen wird, ist die Möglichkeit, Sanktionen zu verhängen und das Naturgesetz durchzusetzen.

Die politische Gemeinschaft etabliert eine richterliche Gewalt und einen Gesetzgeber. Die Gesetzgebung legt fest, welche Art von Sanktionen bei auftretenden Verletzungen angewandt werden müssen.

Die politische Macht basiert auf dem individuellen Recht, sich gemäß dem Naturgesetz vor Aggressoren zu schützen. Der Unterschied zwischen dem Naturzustand und dem bürgerlichen Zustand (der politischen Gesellschaft) besteht darin, dass die Durchsetzung des Naturrechts im Naturzustand in den Händen der Einzelpersonen liegt, während sie im bürgerlichen Zustand in den Händen der politischen Macht liegt.

Dieser Zustand der Durchsetzung, der in den Händen jedes Einzelnen liegt, hat Nachteile: Es kann vorkommen, dass dieselbe Person Richter und Geschworener zugleich ist.

Lockes Theorie des Vertrauens (Trust)

Die Individuen behalten ihre vollen Rechte und Pflichten, wenn sie Bürger werden. Dies führt uns zu Lockes staatlicher Theorie des Vertrauens (Trust).

Locke nennt zwei Einschränkungen der politischen Macht:

• Aus der Sicht ihres Ziels: Der Schutz des Eigentums (Property).
• Aus formaler Sicht: Seine Theorie der Zustimmung (Consent).

Locke entwickelt seine Vision der politischen Gemeinschaft in den Kapiteln 7, 8 und folgenden. Die politische Gesellschaft entsteht nur, wenn jedes Mitglied die Macht, die es im Naturzustand zur Wahrung seiner Rechte hatte, an die Gemeinschaft überträgt. In der politischen Gesellschaft vereinen sich die Menschen, um eine Gemeinschaft, ein gemeinsames Recht und eine gemeinsame Justiz zu schaffen, die im Konfliktfall Verletzungen der Rechte ahnden und bestrafen kann. Der eigentliche Kern der politischen Macht bei Locke ist die Macht, Gesetze zu erlassen. Dies ist die Rechtfertigung der Regierung durch Gesetze (Rule of Law), ein Konzept, das im neunzehnten Jahrhundert geprägt wurde.

Absolute Macht und Willkür

Die politische Macht unterscheidet sich nicht von der moralischen Macht, die die Menschen bereits im Naturzustand besitzen. Die Macht, die aus dem Gesellschaftsvertrag hervorgeht, kann niemals eine absolute Macht sein, die größer ist als die Macht, die die Menschen im Naturzustand hatten.

Die absolute Monarchie ist eine Realität, die mit der Zivilgesellschaft unvereinbar ist. Die gesetzgebende Macht ist eine Kraft, die Sanktionen verhängt, die auf kriminelles Verhalten oder die Verletzung des Naturrechts abzielen.

Locke unterscheidet zwischen willkürlicher und nicht-willkürlicher absoluter Macht:

• Willkürliche Macht: Die Macht der Willkür, die per Dekret und nicht nach einem vorgegebenen Gesetz handelt. Solche Dekrete wären improvisiert.
• Nicht-willkürliche Macht: Eine Macht, die unter bestimmten Umständen gerechtfertigt werden kann. Sie erfordert Gehorsam, dient aber einem bestimmten Zweck im Rahmen der politischen Gemeinschaft (z. B. die Armee). Diese absolute Macht ist nicht willkürlich.

Zustimmung (Consent) und der Status des Trusts

Das Naturgesetz bleibt in Kraft, weil es nach Locke alle Gewalten bindet. All dies führt zu Lockes Theorie des Staates als „Trust“ (Vertrauensverhältnis). Die Theorie der Zustimmung ist entscheidend für dessen Definition.

Locke unterscheidet zwei Arten der Zustimmung:

1. Explizite Zustimmung: Erforderlich bei der Gründung der politischen Gemeinschaft.
2. Implizite (stillschweigende) Zustimmung: Beim Generationenwechsel stellt sich die Frage nach der Verlängerung der Vereinbarung. Locke argumentiert, dass, wenn die Betroffenen weiterhin die politische Struktur nutzen, in der sie geboren wurden, eine stillschweigende Zustimmung angenommen wird.

Die Erhebung von Steuern erfordert jedoch die ausdrückliche Zustimmung der Regierten oder ihrer Vertreter.

Der Status eines „Trusts“ ergibt sich aus Lockes Verständnis des Gesellschaftsvertrags. Im Gegensatz zu Hobbes sehen die Individuen bei Locke keinen doppelten Bund oder einen Notwendigkeitsvertrag vor. Stattdessen bilden die Individuen einen Gesellschaftsvertrag, der eine politische Gemeinschaft freier Männer schafft. Anschließend wird ein „Trust“ (Vertrauensverhältnis) geschaffen, der der souveränen staatlichen und politischen Gemeinschaft anvertraut wird. Diejenigen, die sich vertraglich verpflichten, sind die Personen, nicht aber die Regierung selbst.

Der Begriff des Eigentums bei Locke

Eines der natürlichen Rechte, die der Mensch von Natur aus besitzt, ist das Eigentum (Property), das im engeren und weiteren Sinne zu verstehen ist. Lockes Eigentumstheorie legt bestimmte Klauseln für die Begründung der Legitimität des Besitzes fest.

Bei Locke bezieht sich das Konzept des Eigentums (Property) auf:

• Leben
• Freiheit
• Besitz (Eigentum im engeren Sinne)

Im engeren Sinne ist Eigentum das, was durch die Vermischung der eigenen Arbeit mit natürlichen Gegenständen entsteht. Diese Lehre unterliegt einer Reihe von Einschränkungen (Klauseln).

Die Eigentumsklauseln (Lockean Provisos)

Locke postuliert:

• Der Mensch besitzt seine eigene Person und seine Arbeit.
• Er erwirbt Eigentum an natürlichen Dingen durch zusätzliche Arbeit, vorausgesetzt, dass für andere noch genug und ebenso Gutes übrig bleibt („Sufficiency Proviso“).
• Der Mensch darf nur so viel nehmen, wie er nutzen kann, bevor es verdirbt („Spoilage Proviso“).

Zusammenfassung: Der Staat als Beschützer der Rechte

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Locke die Verteidigung der natürlichen Rechte vor dem Staat ansiedelt und den Staat primär als deren Beschützer betrachtet. Das Individuum besitzt Rechte als Mensch, die durch die politische Gemeinschaft begründet und verteidigt werden. Diese klare Priorisierung der individuellen Rechte vor dem Staat ist bei Denkern wie Rousseau und Kant weniger ausgeprägt.