Justinianische Gesetzgebung: Digesten, Institutionen & Novellen

Die Entstehung der Digesten und die Massentheorie

• In den letzten Jahren wurden verschiedene Annahmen darüber vorgebracht, wie der deutsche Autor Bluhme erklärte. Er entwickelte die sogenannte Massentheorie, mit der das Projekt endete. Aber auch andere Autoren haben Meinungsverschiedenheiten bezüglich Bluhmes These diskutiert. Dies ist etwa bei Hoffmann der Fall, für den die Arbeit Justinians auf der Existenz von Präzedenzfällen basieren würde, wenn das Material bereits wie oben organisiert gewesen wäre. Oder Peters, der nicht nur behauptet, sondern der Ansicht ist, dass die Arbeit bereits weitgehend als private Sammlung („vorverdaut“) abgeschlossen war. Ein weiteres Problem, das uns die Digesten aufgeben, sind die sogenannten Interpolationen (Tweens) oder Änderungen, die Justinian durch die Kommission bei der Zusammenstellung der Denkweise der klassischen Juristen für deren Genehmigung einführte.

• Institutionen (Organe): Ein didaktisches Lehrwerk

  Es handelt sich um ein Werk der Erziehung mit elementarem und didaktischem Charakter. Das Modell für diese Aufgabe waren die Institutionen von Gayo (Gaius), aber es wurden auch andere Werke von Autoren wie Florentinus, Marcianus und Ulpian sowie die von Justinian eingeführten Neuerungen berücksichtigt. Es besteht aus vier Büchern, die in nummerierte Titel und Überschriften mit Hinweisen auf ihren Inhalt unterteilt sind. Diese wurden wiederum seit dem Mittelalter in Absätze oder Ziffern gegliedert.

• Die Novellen: Späte Verfassungen Justinians

  Nach der Veröffentlichung des Codex Justinianus wurden weiterhin Verfassungen erlassen. Trotz des Versuchs, eine offizielle Kompilation zusammenzustellen, gelang dies nicht, was den Weg für private Sammlungen ebnete, von denen drei überlebt haben. Die Novellen wurden zwischen den Jahren 535 und 565 erlassen und waren meist in Griechisch und Latein verfasst. Jedes Buch beginnt mit einem kurzen Prolog sowie Epilog und endet mit einer Sanktion (Strafe). Ihre Bedeutung liegt darin, dass sie uns die Gedanken des Kaisers Justinian als unermüdlichem Kompilator zeigen. Sie sprechen über die heilige Person des Kaisers als Stellvertreter Gottes auf Erden für alle Untertanen. Im Bereich der Gesetzesreformen waren sie nicht signifikant und beschränkten sich hauptsächlich auf das öffentliche Recht; das Privatrecht wurde mit Ehrfurcht betrachtet, da es durch die traditionelle Struktur geprägt war, wie die gesamte römische Tradition.

Das Justinianische Recht als unantastbares Dogma

Justinian wird in dieser Zeit als Gesetzgeber betrachtet, dessen Recht wie ein Dogma mit entsprechenden Befugnissen gilt, über die es wenig Diskussion gibt. Es konnte allenfalls interpretiert und vertuscht, aber niemals geändert werden.