Michael Walzer: Sphären der Gerechtigkeit und Kommunitarismus

Zusammenfassung

Der Text stellt Michael Walzers Konzept der Sphären der Gerechtigkeit vor und ordnet es im Kontext des Kommunitarismus ein. Er erklärt die liberale Tradition, die Unterscheidung zwischen einfacher und komplexer Gleichheit sowie Kriterien der Verteilung sozialer Güter. Außerdem werden Kritik von Paul Ricoeur und Fragen der Gerechtigkeit in der modernen, funktional differenzierten Gesellschaft behandelt.

Kernpunkte

Der Kommunitarismus hinterfragt das universalistische Projekt des Liberalismus und betont das Paradigma der Gemeinschaft.
Soziale Güter bilden jeweils eigene Sphären der Verteilung mit eigenen Regeln.
Einfache Gleichheit strebt eine gleichmäßige Verteilung an, komplexe Gleichheit verbietet, dass Vorteile einer Sphäre in anderen Sphären wirken.
Dominantes Gut bedeutet, dass der Besitz eines Gutes den Zugang zu anderem Eigentum ermöglicht; Monopol bedeutet effektive Kontrolle eines Gutes gegenüber allen anderen.
Ricoeur kritisiert, dass die Politik als umschließende Sphäre eine besondere Stellung hat und als Hüterin gegen Dominanz wirken soll.
In modernen Gesellschaften entstehen durch funktionale Differenzierung soziale Systeme mit eigenen Logiken und funktionaler Ungleichheit.

Stellen Sie sich auf die Probe

Michael Walzer: Sphären der Gerechtigkeit

Der Kommunitarismus ist inspiriert vom „Paradigma der Gemeinschaft“. Er hinterfragt die Grundlagen des liberalen, universalistischen Projekts. Der wirkliche Mensch ist, anders als das transzendentale Subjekt, durch eine Geschichte geprägt, die über ihn hinausgeht und die er nicht überdeterminieren kann. Der Liberalismus erkennt die Unmöglichkeit an, eine ethische Rechtfertigung für das Programm zu liefern, welches Gerechtigkeit als Tugend darstellt.

Zweck der Gerechtigkeit in der liberalen Tradition

In der liberalen Tradition wird davon ausgegangen, dass ein rationaler Akteur seine Interessen auf einer Basis wählt, die es ihm ermöglicht, seine sozialen und persönlichen Bestimmungen selbst festzulegen. Hauptthese: Unter Menschen, die gleich sind, kann man angesichts ihrer Unterschiede nicht einfach verfahren. Daher lässt sich nur eine komplexe Gleichheit verteidigen. Die menschliche Gesellschaft ist vor allem eine Gemeinschaft der Distribution (Verteilung).

Die Theorie des Eigentums und der Güter

1. Das Eigentum unterliegt der Verteilungsgerechtigkeit und kann unterschiedliche Bedeutungen haben.
2. Alle Objekte der Verteilungsgerechtigkeit werden als soziale Güter betrachtet.
3. Der Bereich der menschlichen Bedürfnisse ist umfangreich und variabel. Jedes hierarchisch verschiedene soziale Gut oder jede Gruppe von sozialen Gütern bildet einen eigenen Bereich der Distribution.

Dominanz, Monopol und komplexe Gleichheit

Dominantes Gut: Wenn der Besitz eines Gutes den Zugang zu Eigentum anderer Art ermöglicht. Monopol: Ein einzelner Mann oder eine Frau kontrolliert ein Gut effektiv gegenüber allen anderen.

Einfache und komplexe Gleichheit: Während einfache Gleichheit eine gleichmäßige Verteilung anstrebt, bedeutet komplexe Gleichheit, dass kein Bürger, der in einer Sphäre (in Bezug auf ein bestimmtes soziales Gut) eine Position innehat, in einer anderen Sphäre aufgrund dessen bevorzugt oder benachteiligt werden darf.

Sphären der Gerechtigkeit und die Kritik von Paul Ricoeur

Die getrennten Sphären der Gerechtigkeit werden als „kleine Republiken“ gesehen, die nach unterschiedlichen Regeln regiert werden. Kritik von Paul Ricoeur: Das Paradox der Politik besteht darin, dass die politische Sphäre einen besonderen Charakter hat. Sie ist das Gebiet, welches die anderen Sphären umschließt. Das Paradox der Macht besteht darin, dass wir versuchen, den Kontraktualismus für alle zu lösen, was jedoch nicht vollständig gelingt. Die Politik fungiert als Hüterin und Schiedsrichterin gegen zwei Gefahren: 1. Dominanz und 2. die Begrenzung von Leistung und gemeinsamer Macht.

Walzer schließt Zusammenhänge zwischen den verschiedenen Sphären der Gerechtigkeit nicht aus. Kritiker behaupten jedoch, es gäbe einen wahllosen Übergang von einer Sphäre zur anderen.

Kriterien für die Verteilung

Jeder Bereich erfordert einen anderen Ansatz und spezifische Kriterien.

Die Idee der Gerechtigkeit

Geschichtete Justiz.
Differenzielle, funktionale Justiz.

„Eine gerechte Gesellschaft ist unerlässlich, wenn das Leben in einer Art und Weise getreu den gemeinsamen Vorstellungen ihrer Mitglieder gelebt wird.“ Gerechtigkeit ist in den Vorstellungen von Orten, Ehrungen, Arbeit und Dingen aller Art verwurzelt, die einen geteilten Lebensweg ausmachen.

Die Herausforderung der Gleichheit besteht darin, zu verhindern, dass die innere Logik des Marktes in andere Bereiche des gesellschaftlichen Lebens eindringt. Soziale Gerechtigkeit bedeutet die Achtung der Grenzen und die Autonomie der verschiedenen Sphären der Verteilung.

Gerechtigkeit in der modernen Gesellschaft

Die moderne Gesellschaft zeichnet sich durch eine Differenzierung der Funktionen und die Existenz sozialer Systeme mit unterschiedlichen Logiken aus.
Dies ist eine Form der Organisation, die sich von geschichteten Gesellschaften (wie im europäischen Mittelalter oder der amerikanischen Kolonialzeit) unterscheidet.

Auf der Basis dieser Ränge entsteht eine funktionale Ungleichheit. Die funktionellen Auswirkungen der Ungleichheit werden durch Exklusion und Inklusion verarbeitet. Je mehr funktionale Systeme erzeugt werden, desto eher reproduzieren sie ihre eigenen Elemente und verstärken damit die Bedingungen ihrer eigenen Existenz.

Häufige Fragen

Was bedeutet komplexe Gleichheit bei Walzer?

Komplexe Gleichheit bedeutet, dass kein Bürger, der in einer Sphäre eine Position innehat, in einer anderen Sphäre deswegen bevorzugt oder benachteiligt werden darf. Im Unterschied dazu strebt einfache Gleichheit eine gleichmäßige Verteilung an.

Was sind dominantes Gut und Monopol?

Ein dominantes Gut ist ein Gut, dessen Besitz den Zugang zu anderem Eigentum ermöglicht. Ein Monopol liegt vor, wenn eine Person ein Gut gegenüber allen anderen effektiv kontrolliert.

Was kritisiert Paul Ricoeur an Walzers Sphären der Gerechtigkeit?

Ricoeur sieht ein Paradox der Politik, da die politische Sphäre die anderen Sphären umschließt. Die Politik soll zugleich Hüterin und Schiedsrichterin gegen Dominanz und die Begrenzung von Leistung und gemeinsamer Macht sein.