Die Naturrechte der Familie und staatliche Eingriffe

Das menschliche Gesetz und das Recht auf Ehe

Es ist ein menschliches Gesetz, dass der Mensch das natürliche und primäre Recht auf Eheschließung einschränken oder aufheben kann, und zwar in jeder Weise, die dem Hauptzweck der Ehe widerspricht, der im Grunde von Gott geschaffen wurde: „Seid fruchtbar und vermehrt euch“ (2).

Hier also die Familie oder die häusliche Partnerschaft, recht klein, es ist wahr, aber eine echte und ältere Partnerschaft als alle anderen, die unbedingt bestimmte Rechte und Pflichten haben muss, völlig unabhängig von der weltlichen Macht. Es ist daher notwendig, dass die Eigentumsrechte, wie wir gezeigt haben, von der Art der jeweiligen Person auf den Mann als Oberhaupt der Familie übertragen werden; dieses Recht umfasst in der Tat mehr als das Recht einer Person in der Gesellschaft.

Wir sagen „mindestens“ gleich, denn da die Familie logisch und der Zivilgesellschaft vorausgeht, folgt daraus, dass auch ihre Rechte und Pflichten vorausgehen und natürlicher sind. Aber wenn Bürger, wenn Familien, am Leben und an der Gesellschaft teilhaben, Behörden eher schaden als nützen, wäre eine Beschneidung ihrer Rechte als eine Vormundschaft über sie für die Gesellschaft mehr als wünschenswert, sondern verwerflich.

Grenzen staatlicher Eingriffe in das Eigentum

Es ist daher ein großer und schädlicher Fehler, wenn die weltliche Macht willkürlich in die Privatsphäre des Eigentums eingreift. Zwar ist es richtig, dass, wenn die Familie sich schließlich in einer Situation äußerster Not befindet und keine Mittel hat, um eine solche Last allein zu tragen, es fair ist, dass die Regierung mit außerordentlichen Mitteln hilft, da jede Familie ein Teil der Gesellschaft ist. Ebenso ist es richtig, dass, wenn es im Haushalt eine schwerwiegende Störung der gegenseitigen Rechte gab, die öffentliche Behörde zum Schutz des Rechts eines jeden eingreifen sollte. Dies bedeutet nicht, die Rechte der Bürger zu verletzen, sondern sie zu schützen und dies nur mit Bestätigung und Sorgfalt.

Kinder sind in gewisser Weise eine Erweiterung des Vaters und der elterlichen Person, und wenn wir richtig sprechen, gehören sie nicht zur Zivilgesellschaft, sondern zur häuslichen Gemeinschaft, in der sie geboren wurden. Aus demselben Grund, weil die Kinder „von Natur aus etwas vom Vater sind“.

Daher sprechen die Sozialisten, die alle Vorrechte der Eltern in die Vorsehung der Behörden verlagern, gegen die natürliche Gerechtigkeit und die Zerstörung der Organisation.

Ordnung, Moral und die Rolle der Religion

Es liegt sowohl im öffentlichen als auch im privaten Interesse, dass die Dinge in Ruhe und Ordnung sind und dass die innere Ordnung nach Gottes Geboten und den Vorschriften der Natur regiert wird. Die Achtung und Anwendung der Religion fördern die Integrität der öffentlichen und privaten Moral, um die unverletzte Gerechtigkeit ohne Straffreiheit zu erhalten und die Menschen nicht daran zu hindern, stark und fähig zu werden, bei Bedarf das Heim zu unterstützen und zu verteidigen.

Die Grenzen, die durch denselben Grund bestimmt werden, bestimmen auch die Forderungen nach Hilfe des Gesetzes, nämlich dass Gesetze nicht das abdecken oder darüber hinausgehen sollten, was zur Beseitigung des Übels oder zur Vermeidung der Gefahr erforderlich ist.

Pflichten der Herrschenden und die Rolle der Kirche

Bei der Umsetzung der Anordnungen der Gesetze und Institutionen sollen diejenigen, die die Völker regieren, sich an ihre Pflichten gegenüber den Reichen und Arbeitgebern erinnern; sie sollen sich vernünftigerweise um die Proletarier bemühen, deren Sache, wie bereits erwähnt, die Religion allein radikal heilen kann. In Bezug auf die Kirche sollte sie unter keinen Umständen jede Anstrengung sparen, um Hilfe zu leisten, je größer die Freiheit ist, die sie in ihrer Wirkung hat, und sie sollte ihren besonderen Auftrag beachten, dass sie für die Gewährleistung der öffentlichen Gesundheit zuständig ist.

Sie darf nicht aufhören, auf alle Menschen aller sozialen Schichten einzuwirken, um das Evangelium maximal zu verbreiten, mit allen ihr zur Verfügung stehenden Kräften für das Heil der Menschen zu kämpfen und vor allem danach zu streben, sich selbst und anderen, vom Höchsten bis zum Niedrigsten, die Liebe, die Herrin und Königin aller Tugenden, zu bewahren und zu vermitteln.

Da die gewünschte Lösung vor allem von einer großen Ausgießung der Liebe, der christlichen Nächstenliebe, erwartet wird, ist die Bereitschaft, sich jederzeit für das Wohl des Nächsten hinzugeben, das sicherste Gegenmittel gegen den Bankrott und Egoismus der Welt. Der göttliche Apostel Paulus sagte dazu: „Die Liebe ist langmütig, ist gütig, sie klammert sich nicht an das Ihre, sie erträgt alles, sie duldet alles“.