Nietzsche: Glossar zentraler Begriffe und seine Kritik an der traditionellen Philosophie

Nietzsche: Ein Glossar zentraler Begriffe und seiner Kritik an der traditionellen Philosophie

Dieses Glossar erläutert Schlüsselbegriffe, die in Nietzsches philosophischem Werk eine Rolle spielen, insbesondere im Kontext seiner scharfen Kritik an der traditionellen westlichen Philosophie.

Ägyptizismus: Eine Metapher Nietzsches

Ägyptizismus ist eine Metapher, mit der Nietzsche den Trend der traditionellen Philosophie beschreibt, in der Zeitlosigkeit und Versteinerung zu verharren. Dies bedeutet, dass sie die wichtigste Eigenschaft der Realität leugnet: das ständige Werden.

Eleaten: Statische Realitätskonzeption

Die Eleaten sind eine Gruppe vorsokratischer Philosophen, zu der Xenophanes, Parmenides und Zenon gehören. Ihre zentrale These ist eine statische Konzeption der Realität, die auf rationaler Deduktion aus ihren Kategorien basiert und somit das Sinnliche leugnet. Nietzsche kritisiert diese statische Sichtweise.

Ens realissimum: Scholastisches Konzept Gottes

Ens realissimum ist ein Ausdruck der scholastischen Philosophie, der „das realste Sein“ bedeutet. Er bezieht sich ausschließlich auf Gott als das vollkommenste, maximal reale und notwendige Wesen, von dem alles andere abhängt. Andere geschaffene Wesen haben eine von Gott abhängige, kontingente Existenz und sind daher nicht so real wie Gott. Für Nietzsche ist dieses Konzept jedoch nichts als eine leere Fiktion.

Fetischismus: Übermäßige Verehrung und Aberglaube

Fetischismus bezeichnet eine übermäßige Verehrung und Aberglaube.

Götzendienst (Sprach-Fetischismus): Projektion grammatischer Kategorien

Götzendienst, hier als Sprach-Fetischismus verstanden, bezieht sich bei Nietzsche auf den Prozess, durch den grammatische Kategorien wie Subjekt und Prädikat auf die Wirklichkeit projiziert werden. Dies erweckt den fälschlichen Glauben, dass es in der Realität Subjekte und Prädikate gibt.

Philosophie & Philosophen: Nietzsches pejorativer Sinn

Philosophie und Philosophen: Nietzsche verwendet diese Ausdrücke in einem sehr spezifischen, pejorativen Sinn. Er bezieht sich damit auf Philosophen, die eine statische Vorstellung von der Wirklichkeit vertreten. Für Nietzsche sind „Philosoph“ und „platonische Philosophie“ Synonyme. Wenn Nietzsche also eine bestimmte Philosophie oder einen Philosophen beschreibt, leitet er damit einen Angriff ein.

Idiosynkrasie: Merkmale traditioneller Philosophen

Idiosynkrasie bezeichnet eigene, unverwechselbare Merkmale. Nietzsche verwendet diesen Begriff, um sich auf die Eigenschaften zu beziehen, die traditionelle, platonische Philosophen definieren. Dazu gehören die Schaffung eines statischen Seins und die ontologische Transmutation.

Götzendienst (Idolatrie der Vernunft): Anbetung von Vernunft-Idolen

Götzendienst, hier als Idolatrie der Vernunft, ist die Anbetung von Idolen, verstanden als die übermäßige Verehrung von etwas, das keine Bewunderung verdient. Im Text macht Nietzsche metaphorischen Gebrauch dieses Ausdrucks, indem er ihn auf Konzepte von größter religiöser Bedeutung anwendet. Philosophen lieben das Konzept der Vernunft, weil es für sie die wahre Wirklichkeit darstellt. Nietzsche bezeichnet diese Konzepte der Vernunft als „Idole der Vernunft“, die reine Erscheinungen sind, nichts wirklich Existierendes benennen und „konzeptionelle Mumien“ sind.

Optische Illusion (Moralische Illusion): Nietzsches Weltcharakterisierung

Optische Illusion, auch als moralische Illusion, ist ein Ausdruck, mit dem Nietzsche die intelligible Welt charakterisiert. Die „reale Welt“ wurde aus der tatsächlichen Welt des Werdens abgeleitet, indem man ihr entgegengesetzte Eigenschaften zuschrieb. Diese „Wirklichkeit“ ist jedoch nichts weiter als Wunschdenken, eine Illusion, die die Evolution als falsch, unwahr, unrealistisch und negativ betrachtet. Da die Schaffung der „realen Welt“ auf einer negativen Beurteilung des Sinnlichen und „Sündhaften“ beruht, ist dies eine Illusion, die nicht nur moralisch, sondern auch optisch ist.

Konzeptionelle Mumien: Leere Begriffe der Philosophen

Konzeptionelle Mumien: Laut Nietzsche sind die Konzepte, die Philosophen verwenden, um sich auf die „wahre Wirklichkeit“ zu beziehen, von der Vernunft erfunden. Es sind bedeutungslose, leere Begriffe, die nichts Lebendiges, nichts Wirkliches enthalten – sie sind wie Mumien. Nietzsches Kritik am Konzept: Das Konzept mumifiziert das Denken und die Realität. Daher sollte man laut diesem Autor die Vernunft und ihr Pendant, das Konzept, zugunsten der notwendigen Intuition und des Ausdrucks, der Metapher, überwinden.

Monotonotheismus: Nietzsches ironischer Ausdruck

Monotonotheismus ist ein ironischer Ausdruck, mit dem Nietzsche sich auf den Monotheismus bezieht, nicht nur aus religiöser, sondern auch aus philosophischer Sicht. Die traditionelle Philosophie verfällt in einen Monotheismus, wenn sie ein einziges, unveränderliches Prinzip etabliert, das als Fundament dient, von dem aus alles hierarchisch geordnet und als „real“ erklärt wird.

Scheinbare Welt / Reale Welt: Dualität im Denken

Scheinbare Welt / Reale Welt: Dieses Begriffspaar fasst die Dualität im parmenidisch-platonischen Denken zusammen. Es wurde die Existenz einer „realen Welt“ bekräftigt, die durch Rationalität, Statik, Unveränderlichkeit und Güte gekennzeichnet ist. Die durch die Sinne wahrgenommene Welt hingegen ist immer im Werden, geprägt von Vielheit, Veränderung und gilt als Ursprung des Bösen – sie weist also gegensätzliche Züge zur „intelligiblen Welt“ auf und wird daher als „scheinbare Welt“ bezeichnet. Nietzsche behauptet, dass die einzige wirkliche Welt die des Werdens ist, die als „scheinbar“ beschrieben wird, während die „reale Welt“ eine bloße Erfindung der Vernunft ist.

Vorurteil: Einfluss von Begriffen auf Urteile

Vorurteil: Im Allgemeinen ist ein Vorurteil alles, was vor der Urteilsbildung besteht und diese beeinflusst. Es wurde argumentiert, dass Urteile mithilfe von Begriffen gebildet werden. Das Material der Vernunft ist das Konzept; sie kann nicht anders arbeiten. Laut Nietzsche hat der Mensch diese Konzepte, mit denen die Vernunft die Zukunft betrachtet und das Chaos der Welt zu organisieren beabsichtigt, auf tatsächlich existierende Menschen bezogen. Das heißt, rationale Kategorien wurden mit den Kategorien der Realität verwechselt. Diese Kategorien sind rationale Vorurteile der Vernunft, die dann bestimmen, welche Themen beurteilt werden.

Das Volk (Die Masse): Wahrnehmung der Realität

Das Volk (Die Masse): In diesem Text wird der Begriff „das Volk“ zitiert, weil es allgemein bekannt ist, dass es das als real und wahr betrachtet, was seine Sinne ihm zeigen. Philosophen trennen sich von dem, was die Leute sagen, und behaupten, dass überlegenes Wissen typischerweise der Vernunft entspringt. Die Sinne gelten als Quelle des Irrtums, sodass die Mehrheit im Irrtum ist. Daher müssen Philosophen und Priester, im Gegensatz zum Volk, die Wahrheit der intelligiblen, transzendenten und göttlichen Welt schaffen und zumindest im Einklang mit ihr leben.

Vernunft: Nietzsches Bruch mit der Tradition

Vernunft: Die traditionelle Philosophie unterscheidet zwischen zwei Wissensquellen: den Sinnen und der Vernunft. Erstere gelten als Quelle unserer Fehler. Im Gegensatz dazu wird die Vernunft als Quelle der Wahrheit angesehen. Diese Fähigkeit hat eine „reale“, intelligible Welt generiert, während die Sinne uns eine „scheinbare“ Welt vorgestellt haben. Im Bruch mit dieser Tradition sagt Nietzsche, dass die Sinne die einzigartigen Zeugen der Realität sind. Die durch die Vernunft etablierte „Wahrheit“ ist vielmehr eine Welt der Illusionen, die aus Angst entsteht und deren Existenz unbeweisbar ist.

Sub specie aeterni: Spinozas Perspektive der Ewigkeit

Sub specie aeterni: Ein Ausdruck, den Nietzsche von Spinoza, einem rationalistischen Philosophen, übernimmt. Spinoza glaubte, dass es unbedingt eine Offenbarung Gottes geben müsse. Die Wahrheit wird erreicht, wenn etwas „sub specie aeternitatis“ – aus der Perspektive der Ewigkeit – bekannt ist. Der Mensch gelangt zur Wahrheit, wenn er, seine besondere Perspektive aufgebend, die Dinge so sieht, wie Gott sie sieht.

Substanz: Nietzsches Kritik an der Weltorganisation

Substanz: Nach der traditionellen Philosophie existiert die Substanz durch sich selbst. Sie steht im Gegensatz zum Akzidens, dem Wesen, das in der Substanz vorhanden ist. Bestimmte Substanzen qualifizieren sich als dauerhaft und statisch. Für Nietzsche ist die Weltorganisation in Substanz und Akzidenzien eine Erfindung der Vernunft.

Wert: Zuschreibung von Qualitäten und höchste Werte

Wert: Im Allgemeinen ist ein Wert eine Eigenschaft, die wir Menschen oder Dingen zuschreiben, die als schätzenswert oder verwerflich erscheinen. Die höchsten Werte sind jene, die der „intelligiblen Welt“ zugeschrieben werden, die die Philosophie für die Vernunft erfunden hat: das Seiende, das Unbedingte, das Gute, das Wahre und das Vollkommene.

Abwärtsleben (Dekadenz): Nietzsches Kritik an westlicher Kultur

Abwärtsleben (Dekadenz): Nietzsche zufolge hat die westliche Kultur seit Sokrates „anti-vitale“ Werte verteidigt und an eine objektive, wahre, unveränderliche Welt und rationale Werte geglaubt, die „anti-vital“ sind. Das dekadente Leben ist das Leben derer, die an diese Werte glauben, anstatt an die Werte der Erde, des Werdens. Alles, was den Werten des Seins und des biologischen Instinkts entgegensteht – wie die Philosophie, Religion und Moral – ist dekadent.