Ortega y Gasset: Philosophischer Rahmen und Einflüsse
Der philosophische Rahmen des Denkens von Ortega y Gasset
Die europäische Philosophie wurde vom Positivismus Auguste Comtes dominiert. Ein Risiko des Positivismus bestand darin, das Denken darauf zu reduzieren, Wissenschaft und Philosophie lediglich als eine bloße Erkenntnistheorie zu betrachten. In Europa entstanden jedoch Denkströmungen, welche die Rückkehr zu vergangenen Philosophien wie denen von Kant, Hegel und der Scholastik anstrebten. Zusammen mit diesen Persönlichkeiten sind Nietzsche und Dilthey zu nennen.
Im 20. Jahrhundert entstand die wichtigste Bewegung durch die Phänomenologie Husserls. Aus diesen Quellen schöpften Denker wie Bergson, Scheler, Sartre und auch Ortega selbst. Neben anderen Strömungen positionierte sich die Phänomenologie neben der analytischen Philosophie, dem Neopositivismus und dem Marxismus. Die Zweite Republik brachte eine Gruppe von Denkern wie Morente, Zubiri und Gaos hervor. Diese drei bildeten zusammen mit einigen Jüngern Ortegas die sogenannte Schule von Madrid, sowohl während des Bürgerkrieges als auch danach im Exil. In den Jahren des Franco-Regimes, die mit der Lebenszeit Ortegas zusammenfielen, sank das Niveau der spanischen Weltanschauung drastisch.
Einflüsse auf Ortega y Gasset
Eines der Ideale Ortegas war die Europäisierung Spaniens. In diesem Sinne bestätigt seine These eine Rückkopplung zum Krausismus. Ortega war ein entschiedener Verteidiger der Notwendigkeit, Wissen über die Geschichte der Philosophie zu besitzen, maß jedoch nicht allen Philosophen oder Epochen denselben Wert bei. Besonders interessant waren für ihn die griechische und die europäische Philosophie. Von der ersten war er der Erbe; mit der zweiten kam er zwischen 1905 und 1908 in Deutschland in Berührung.
Der Amerikaner Orringer sieht in seinem Buch über Ortegas Quellen eine „Germanisierung“ in dieser Lebensperiode des Autors, der von vielen als von elf deutschen Philosophen beeinflusst angesehen wird. Zu nennen sind hierbei insbesondere die Neukantianer Natorp und Cohen; in Deutschland gab es zu dieser Zeit eine Rückkehr zu Kant als Reaktion auf die Auswüchse des Idealismus. Ebenfalls lassen sich deutliche Einflüsse von Husserl, Dilthey und Heidegger auf das Werk Ortegas feststellen.