Augustinus, Thomas von Aquin, Ockham, Luther und Hume: Gut und Böse im Überblick

San Agustin

Das Böse ist nicht etwas Positives, eine positive Realität, sondern eine Entbehrung, ein Mangel an Gutem. Es kann nicht auf Gott zurückgeführt werden, noch ist es notwendig, für eine Sache oder das Prinzip des Bösen zuzuschreiben. Das Böse ist ein Produkt unseres freien Willens, durch die Erbsünde geneigt. Das physische Übel ist das Ergebnis des moralischen Bösen und das Böse ontologischen Mangel ist das Fehlen der Vollkommenheit im Gegensatz zur göttlichen Vollkommenheit.

Das Anwesen ist eine grundlegende Eigenschaft Gottes, die alle möglichen Vollkommenheiten besitzt. Das ist alles, was wir können, kann nicht mehr. Es ist daher zu maximal lieb und gut für dich. Alle Wesen sind gut, weil sie von Gott geschaffen wurden und seine Vollkommenheit ist seine begrenzt.

Nun ist die Tugenden, für Augustinus, seinen Willen dem Willen verbunden erscheinen und wird sich gerade die Bereitstellung von dem Willen zu verstehen, die als Liebe, die Liebe zu Gott ist verstandene Liebe führt. Es ist eine Bestimmung in den Willen zur Liebe führt, dass im Rahmen der Hierarchie des Seins zu verzichten. "Jeder Mensch trägt in sich die moralischen Normen, während die beispielhafte von Gott geschaffen und ein in sich bewusst von Gott als sein Autor.

St. Thomas Aquinas (1224 - 1274)

Ausgehend von Aristoteles' Grundlage, dass menschliche Aktivitäten am Ende orientiert sind und dass das Letztere das Streben nach Glück ist. Das ultimative Ziel des Menschen liegt in der Erkenntnis Gottes. Das Glück ist wie die Rettung identifiziert. Glück wird durch die Praxis der Tugend erreicht. So wird die natürliche erreichen kann durch die Praxis der geistigen und moralischen Tugenden, sondern auch erforderlich, die übernatürlichen Wesen der göttlichen Tugenden, die notwendig ist, um den bösen Trieb, die Erbsünde Thema ist zu überwinden. Ethik führt zu Politik.

Gott lenkt alle Dinge auf ihr oberstes Ziel, ist Aufträgen erforderlich Ursachen beiden Kontinenten als auch das freie Handeln des Menschen Teil der göttlichen Vorsehung. Es ist das ewige Gesetz, Natur-und positiv. Ein Gesetz ist fair, wenn es respektiert die Rechte, dass Männer von Natur und ungerecht, wenn die Bratsche. Um die beste Form der Regierung ist eine Monarchie, die leichter ist, eine Probefahrt in Richtung der Gesellschaft den sozialen Frieden und die optimale Formen der Regierung erreichen zu bekommen ist eine Mischung aus Aristokratie und Demokratie.

Wilhelm von Ockham (1290 - 1350)

Er kämpfte gegen die traditionelle Metaphysik des Universaldienstes Essenzen als unvereinbar mit dem Glauben an Freiheit und göttliche Allmacht. Der Versuch, den Glauben der Vernunft zu schützen trennt endgültig brechen die scholastische Synthese von Santo Tomas. Sein System des Glaubens, dass Gott ist allmächtig. Seine Existenz ist das Thema des Glaubens.

Er war der Hauptvertreter des Nominalismus, die eine Ablehnung jeglicher extramentalen universelles Prinzip ist. Die Namen, die wir verwenden, um darzustellen, dass die Realität ähneln, aber an sich haben keine Realität außerhalb unseres Geistes. Es kann nur bekannt sein, was man erlebt oder empfunden werden.

Gott und alles, um das ewige Heil des Menschen bezeichnet werden, an die Vernunft nicht zugänglich sind. So Vernunft und Glaube sind vollkommen getrennt. Da gibt es nichts Universelles, es gibt keine menschliche Natur, die auf moralischen Prinzipien beruht. Es gibt also keine rationale Kriterium für die Unterschiede, was das gut geht, und das ist, was falsch ist. Man kann nur Verbeugung vor dem Willen Gottes.

Man kann nur Verbeugung vor dem Willen Gottes, genau das, was Gott will, dass für eine gute schlimm es ist, und dass Gott wollte so schlecht zu bezeichnen.

Martin Luther (1483 - 1546)

Die Erlösung ist wie ein Geschenk Gottes, dessen Geist verstanden verwandelt die Gläubigen und sagt, dass allein der Glaube rettet. Gute Werke sind das Ergebnis des Herzens erlöst, nicht als Ursache des Heils. Es besagt, dass das Heil ist reine Gnade.

Die radikalsten, Calvinisten, die Lehre der Prädestination: Der Mensch selbst trägt, kann nicht alles tun, um sich zu retten, oder durch den Glauben oder durch gute Werke, sondern aus der Zeit vor der Geburt, wenn Gott auserwählt hat, wird gespeichert werden oder verurteilt diese so der Mann kann nichts dagegen tun es. Es wird vermutet, dass die Wahl oder von Gott gerettet werden diejenigen, die einen tugendhaften Leben ohne Sünde führen, dass Wohlstand und materiellen Erfolg hat.

David Hume (1711 - 1776)

Seine Theorie ist als moralische Emotivísimo bekannt. Die Grundpfeiler für die Moral kann nicht an Gott zu suchen, können wir nicht wissen ihre Existenz. Der Grund dient nur dazu, die Tatsachen oder die Beziehungen zwischen ihnen herzustellen. Die Moral ist das Objekt des Verstandes, sondern des Gefühls. Man kann nicht das Gefühl, es ist ein moralisches Wesen. Um eine Art moralischer Code festgelegt ist die gleiche Natur des Menschen geprägt, die alle benutzerdefinierten Geboten und eine Reihe von moralischen Gesetzen, die den physikalischen Gesetzen gleichkommen. Die moralischen Qualitäten entsprechen, die sinnlichen Qualitäten, die von fühlenden Wesen wahrgenommen werden. Ein natürlicher Instinkt macht uns zwischen der Freundlichkeit von den Unannehmlichkeiten zu unterscheiden.

Alles menschliche Handeln neigt dazu, das Glück, aber es gibt keine guten oder schlechten an sich. Das Kriterium für gute und anspruchsvolle moralische Übel ist der Einsatz und Freude oder Ärger, dass wir führen. Die Grundlage der sittlichen Ordnung ist die Sympathie, die von den Demonstrationen der Freude oder Schmerz kommt, dass andere uns veranlassen. Es ist tugendhaft jede Eigenschaft, dass die Genehmigung der Menschheit und bösartigen jede Qualität, die Gegenstand der allgemeinen Verurteilung oder Tadel ist. Die Zustimmung oder Ablehnung ist hilfreich oder schädlich für den individuellen und gesellschaftlichen Lebens.

Tugend ist vom Gefühl bestimmt. Vice ist das Gegenteil. Die sittlichen Tugenden sind unterteilt in:

1. Nützliches - für andere und die Gemeinschaft
2. Für uns
3. Nützliches - für uns selbst
4. Für andere