Metaphysik: Ursprung, Entwicklung und Themen (Überblick)

Der Ursprung der Metaphysik

Sein Ursprung am Anfang der Philosophie

Die griechischen Philosophen versuchten, eine Erklärung für den Ursprung und die Entstehung der Welt zu suchen. Die ägyptische Zivilisation war sehr besorgt über das Jenseits und den Kult der Götter. Die Chaldäer und Assyrer vergötterten Naturkräfte und Sterne. Im Herzen Europas wurden die Toten mit Waffen und häuslichen Objekten begleitet. Die wichtigsten Themen, die die Metaphysik kennzeichneten, sind: die Entstehung der Welt, die Unsterblichkeit der Seele und die Frage der Göttlichkeit.

Definition und Entwicklung der Metaphysik

Der Begriff und Aristoteles

Der Begriff Metaphysik wurde um das Jahr 70 v. Chr. von dem griechischen Philosophen Andronikos von Rhodos geprägt, als er die 14 Bücher des Aristoteles redaktionell ordnete, die nach der Physik kamen. Solche Bücher des Aristoteles bezogen sich auf die Beziehung zwischen Wissenschaft und ihren Prinzipien und die Möglichkeit einer wissenschaftlichen Untersuchung der ersten Grundsätze. Aristoteles sah die Metaphysik als die erste Philosophie, die als Grundlage für alle anderen Wissenschaften diente.

• Allgemeiner Sinn (Ontologie): Die Metaphysik des Seins als Sein. Dies ist der Teil der Metaphysik, der sich mit dem Sein im Allgemeinen und seinen Eigenschaften befasst.
• Spezifischer Sinn (Theologie): Die Metaphysik des seienden Wesens, das ohne Materie und zeitlos ist. Dies ist der Teil der Metaphysik, der die mögliche Existenz einer Gottheit untersucht.

Bei Kant sind die Seele, Welt und Gott Realitäten, die durch moralische Ideale des Glaubens vermittelt werden.

Themen der Metaphysik

Das Sein und die Unterscheidung

Es gibt einen ähnlichen Begriff: die Unterscheidung zwischen gemeinsamen und verschiedenen Dingen. Was bedeutet es, zu sein?

1. Prädikative Verwendung: Fügt dem Subjekt ein Attribut hinzu. Beispiel: Sokrates ist ein Mensch.
2. Existenzielle Verwendung: Beispiel: Dies ist eine Rose (Bekräftigung der Identität eines Objekts als solches und unterschieden von anderen).

Es gilt, die wesentlichen Eigenschaften eines Objekts zu unterscheiden, die seinen erkennbaren Aspekt definieren, was zu den Begriffen Substanz und Akzidenzien führt.

Die Substanz und die Akzidenzien

Die Substanz ist das, was etwas ist und es von anderen unterscheidet. Die Akzidenzien sind die Merkmale der Objekte, die für ihre Konfiguration nicht von zentraler Bedeutung sind.

• Für Aristoteles ist die Substanz das notwendige Wesen der Dinge.
• Descartes definiert sie als das, was existiert, ohne etwas anderes zu benötigen, um zu existieren.
• Für Locke stellt die Substanz die innere Verfassung des Objekts und die Eigenschaften dar, die von ihr abgeleitet werden.

Das Problem der Seele

Die Seele ist eine unsterbliche, übernatürliche Realität der Natur, der Grundsatz der rationalen Erkenntnis und der moralischen Regierung, während der Körper die tödliche Realität der Natur ist, die von tierischen Leidenschaften geleitet wird. Die Seele ist das, was etwas ausmacht und es von anderen unterscheidet.

Die Frage nach Gott

• Das religiöse Bewusstsein kann seinen Ursprung in der ersten Bestattung haben.
• Beweise für die Existenz Gottes: Diese Beweise werden in Klassen eingeteilt:
  • Ontologischer Beweis: Die Formel von Anselm von Canterbury (erstmals „ontologisch“ genannt). Nach diesem Argument ist Gott „das, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann“. Gott existiert nicht nur geistig, sondern auch in der Realität. Dieses Argument wurde von Kant kritisiert, da es illegitim sei, die Realität aus der Idee abzuleiten.
  • Kausaler Beweis: Bekannt als die „Fünf Wege“ von Thomas von Aquin. Er beginnt mit einer Erfahrungstatsache (Bewegung, Kausalität) und kann durch die Tatsache erreicht werden, dass Gott die treibende Kraft ist. Es gibt zwei wichtige Elemente: das Prinzip der Kausalität und die Unmöglichkeit oder Ablehnung einer unendlichen Kette von Ursachen. Kant kritisierte die fünf Wege des Thomas von Aquin, da Gott nicht sinnvoll erfahren werden könne.
  • Ethisch-moralischer oder Erfahrungswert: Er beruft sich auf die Freiheit des Menschen, die die Existenz eines „Seins“ voraussetzt, das die ethischen Bestrebungen des Menschen erfüllt. Diese Bestrebungen können in dieser Welt nicht erreicht werden. Die Feststellung des Vorhandenseins eines moralischen Gewissens würde nach Kant die Existenz Gottes belegen.
• Einwände gegen die Existenz Gottes: Feuerbach meint, dass Gott das Bild und Gleichnis des Menschen sei. Freud verurteilt das paternalistische Ebenbild Gottes. Marx verbindet das religiöse Phänomen mit der Notwendigkeit einer mächtigen Gruppe, um ihre Herrschaft über die Massen zu rechtfertigen.

Die Diskreditierung der Metaphysik

Es gibt drei Arten von Kritik an der Metaphysik:

1. Erkenntnistheoretisch-linguistische Kritik: Ockham argumentierte, dass die Konzepte der klassischen Metaphysik nur „mentale Einheiten“ und nicht real seien.
2. Kritik an Ethik und Moral: Nietzsche beklagt, dass in der traditionellen Metaphysik der Fehler gemacht werde zu glauben, dass moralische Werte nicht aus unserer irdischen Welt, sondern direkt von Gott stammen.
3. Historisch-politische Kritik: Diese Position wird vor allem vom Marxismus vertreten. Die Ablehnung basiert darauf, dass der Marxismus eine dynamischere Erklärung der Denk- und Wirklichkeitsweise bietet: der dialektische Materialismus. Die Metaphysik spiele die Rolle der Verteidigung der Interessen einer Klasse (historischer Materialismus). Derzeit erfährt die Metaphysik Ablehnung als Theorie der etablierten Staaten. Aus wissenschaftlicher Sicht wird die Metaphysik mit Herablassung behandelt.

Die neuen metaphysischen Haltungen: Der Sinn des Lebens

Alternativen der Sinnsuche

Auf der Suche nach Sinn im Leben bieten Denker verschiedene Alternativen:

• a) Das Leben ist sinnlos: Albert Camus sagte, dass das Leben absurd und sinnlos sei. Er nutzt den Mythos des Sisyphos, um die Absurdität der Existenz auszudrücken.
• b) Das Leben hat Bedeutung:
  • Transzendente Bedeutung (Christentum): Gott ist der Schöpfer allen Glücks, und die Person, die es erlangt, wird in ihrer Einheit mit Gott verfolgt.
  • Immanente Bedeutung (Marxistischer Humanismus): Ausgangspunkt ist die Tatsache, dass Menschen Früchte der Evolution sind. Es wird die Unterdrückung der Arbeiterklasse durch die Kapitalisten angeprangert.
  • Nietzsche kritisiert die Moral der Herde, Reue und Schuldgefühle und sieht den Übermenschen als Vertreter der neuen Art von Menschheit.
• c) Wir geben dem Leben einen Sinn: In der Rolle und im Sinn, dem Leben durch Teilnahme und Engagement Sinn zu geben. Frankl verweist auf das existenzielle Vakuum und sieht das Leben als eine Frage für und an Menschen und spricht von der Selbsttranszendenz der Existenz als wesentliches Merkmal des Menschen.

Die technologische Entwicklung und ihre Folgen: Die „Technik“

Seine Verwandtschaft mit Wissenschaft und Gesellschaft

Der Begriff Technik ist mit dem Begriff der Kunst verwandt. Die Technik ist eine Reihe von Regeln, um jede Tätigkeit effizient auszuführen. Wir können magische Techniken unterscheiden (zufällig bestimmt durch Überzeugungen und dogmatische Überzeugungen; sie sind die Grundlage religiöser Riten) und rationale Techniken (symbolisches Verhalten unter den Menschen). Die Technologie ist die Menge von Theorien und Techniken, die es ermöglichen, wissenschaftliche Erkenntnisse praktisch anzuwenden. Jede Technologie ist technisch, aber nicht jede Kunst ist Technologie. Wissenschaftliche Entdeckungen durchdringen unsere Gesellschaft. Es wird behauptet, dass ihre Ansichten über Wissenschaftspolitik berücksichtigt werden müssen.

Vormodern

In der Antike war die Wissenschaft von der Kunst getrennt, und beide waren Gegenstand der Praxis. Das Ideal der Wissenschaft in der Antike war die kontemplative Erkenntnis. Der größte Wert wurde der Geometrie beigemessen. Die Wissenschaftler waren Beobachter, und die praktischen Aspekte waren auf die persönliche Transformation gerichtet. Im Mittelalter änderte sich die Trennung von Wissenschaft und Technik nicht. Die Kirche leitete die wissenschaftliche und technische Entwicklung.

Neuzeit

In der Renaissance suchen Wissenschaft und Technologie Freiheit von politischer oder religiöser Kontrolle. Wichtig sind Persönlichkeiten wie Da Vinci, Bacon und Galileo. Durch das Teleskop rechtfertigt die Menschheit die heliozentrische Theorie des Kopernikus. Es werden mikroskopisch kleine rote Blutkörperchen, Protozoen usw. entdeckt. Die Wissenschaft wird als Wissen verstanden. Die wissenschaftlichen Aktivitäten und Techniken erlangten ihre Unabhängigkeit von politischer und religiöser Macht. Die Theorie von Comte wird betont.

Postmoderne

Ab der 2. Industriellen Revolution verschmilzt die Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Technologie der Neuzeit in einer kombinierten Interdependenz. Wissenschaftliche Theorien fördern technologische Entwicklungen wie die Gentechnik. Im 19. Jahrhundert wendet sich Marx gegen das kapitalistische Produktionssystem. Nietzsche kritisiert die standardisierte Gesellschaft, die Individuen normiert. Weber identifiziert Vernunft und Effizienz. Die Frankfurter Schule analysiert die Mechanismen der instrumentellen Vernunft als Grundlage der menschlichen Entfremdung in der effektiven Gesellschaft. Habermas kritisiert Wissenschaft und Technologie als Ideologie. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entsteht das Umweltbewusstsein, ausgehend von „Silent Spring“ von Carson. Nach Kuhn geht es bei einer wissenschaftlichen Theorie nicht nur um theoretische, sondern auch um ideologische, kulturelle und politische Faktoren.

Postindustrielle Gesellschaft und ihre Probleme

Merkmale der postindustriellen Gesellschaft

Die Gesellschaft ist die Art, die sich aus den Veränderungen des produktiven Sektors und der Kultur seit der 2. Industriellen Revolution ableitet.

1. Scientific Management Organisation: Weber zeigt, dass es notwendig ist, Richtlinien für Geschwindigkeit und Effizienz in der Produktion und Zeitersparnis zu schaffen. Es gibt zwei gemeinsame Dinge: die Steigerung der Wirksamkeit durch die Unterordnung des Einzelnen unter Prozess- und Systemketten.
2. Expertise: Für höhere Produktivität sind kontinuierliche Ausbildung und Entwicklung notwendig. Die beruflichen Interessen trennen sich von ethischen Bedenken.
3. EDV: Durch das Aufkommen der Informations- und Kommunikationstechnologien.
4. Globalisierung: Levitt beschreibt die sozialen und wirtschaftlichen Veränderungen als Folge eines verstärkten internationalen Handels und kulturellen Austauschs. Es entstehen Anti-Globalisierungs-Bewegungen.

Probleme der postindustriellen Gesellschaft

1. Das wirtschaftliche und soziale Paradox: Seit 1970 stärken neue Technologien (Elektronik, Informatik ...) den tertiären Wirtschaftssektor. Erneuerbare Energien und Kernenergie werden einbezogen und erzeugen eine neue Art von Partnerschaft mit folgenden Eigenschaften:
   • Ausbau modernster Technologie.
   • Zunahme der Freizeit und einer Reihe von Freizeitaktivitäten.
   • Die wichtigsten Investitionen erfolgen im medizinischen Bereich: Trotzdem ist es nicht gelungen, die Lebenserwartung zu erhöhen.
   • Verbesserung der Infrastruktur: Bessere Medien, Entwicklung des Gesundheits- und Bildungswesens in den entwickelten Ländern. Das wirtschaftliche Gefälle zwischen reichen und armen Ländern öffnet sich. Die Armut in der Dritten Welt nimmt weiter zu.
2. Ökologische Auswirkungen: Probleme wie Umweltverschmutzung, Klimawandel, Verknappung der Energieressourcen, das Verschwinden von Tier- und Pflanzenarten sind Themen, die betroffen machen. Das 1997 verabschiedete Kyoto-Protokoll wurde als Kompromiss zur Reduzierung des Ausstoßes umweltschädlicher Gase in die Atmosphäre verabschiedet.

Rund um das Ästhetische

Begriff und Schönheit

Der Begriff Ästhetik kommt aus dem Griechischen und bedeutet „empfindlich“. Etymologisch ist Ästhetik die Fähigkeit des Menschen, Empfindungen aus einer allgemeinen Perspektive wahrzunehmen. Die Ästhetik ist das philosophische Studium der Schönheit und der Kunst.

Kant hält die Ethik und den ästhetischen Geschmack für unabhängig und erkennt eine neue Fähigkeit des Menschen an. Wir können also sagen, dass ein Objekt schön ist, wenn es uneigennützige Freude bereitet. Nach Schelling wird Schönheit in der Kunst gemacht. Ein Kunstwerk wird von einem Künstler geschaffen, und ein ästhetisches Objekt ist das, was als Gegenstand ästhetischer Erfahrung beschrieben wird.

Schönheit

Im Laufe der Geschichte wurden verschiedene Kriterien für die Schönheit dargelegt:

1. Gute Moral: In der platonischen Theorie wird Schönheit mit dem Guten gleichgesetzt.
2. Wahrheit: In der Romantik verteidigt Hegel, dass Wahrheit und Schönheit zwei Ausdrucksformen derselben Realität sind.
3. Symmetrie: Dies beinhaltet die Reflexion der Idee eines Kanons in der Kunst. Verteidigt von Aristoteles und Thomas von Aquin.
4. Die Vervollkommnung der sinnlichen Freude: Als rein sinnliche Darstellung oder als Vergnügen an der empfindlichen Tätigkeit. Kant trennte diese beiden Bedeutungen und gab der Schönheit einen erhabenen Charakter.

Kunst

Definition

Damit ein Werk als künstlerisch eingestuft werden kann, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein:

1. Es ist ein Produkt der Wahrnehmung und Vorstellungskraft des Künstlers.
2. Es ist Quelle des Wissens und ästhetischen Vergnügens für Individuum und Gesellschaft.
3. Es ist offen für neue Interpretationen oder neue Bedeutungen.
4. Es hilft, Begriffe des Lebens genauer zu fassen.
5. Es verbessert unsere Gefühle.
6. Es regt zum Nachdenken an und fördert eine Neigung zur Ruhe.
7. Es fördert die soziale Beziehung.

Wertschätzung

In der Kunstgeschichte treten vier Wertschätzungsformen auf:

1. Kunst als Erkenntnis: Tritt in der Antike auf und entwickelt sich in der Romantik. Sie entspringt der Idee, dass Kunst Nachahmung der Natur sein sollte (nach Aristoteles ist dies ein Aspekt des Wissensdrangs). Bergson sagt, Kunst gebe uns eine intuitive Erkenntnis der Wirklichkeit.
2. Kunst und Aktivität: Nietzsche meint, Kunst könne den Menschen von gesellschaftlichen Konventionen befreien und über Recht und Unrecht stehen.
3. Kunst und Sensibilität: Die heikle Natur der Kunst wird wichtig. Platon drückt den Charakter der Erscheinung der Welt aus, die im künstlerischen Schaffen gegeben wird.
4. Die Kunst als kommerzielles Produkt: Kunstwerke werden zu Gegenständen des Kulturmarktes. Der Besitz eines Kunstwerks ist ein Zeichen des sozialen Status.