Philosophische Grundlagen des Rechts: Augustinismus vs. Scholastik

Einführung: Faktoren der Rechtsentwicklung

• Faktoren, die zum Glauben an die Macht der Vernunft beitragen (philosophische Faktoren).
• Faktoren, die das System der Rechtsquellen beeinflussen.
• Institutionelle Faktoren, die die Verfolgung und Entwicklung des „Rechtsanspruchs“ fördern.

5.5.1.1. Philosophische Faktoren

Der juristische Augustinismus (Voluntarismus)

Während des Hochmittelalters, bis zum Aufkommen der Scholastik, wurde die theologische und philosophische Synthese des heiligen Augustinus angenommen. Der daraus resultierende juristische Augustinismus war voluntaristisch. Für den Bischof von Hippo ist die einzige Quelle des Rechts der Wille Gottes, der teilweise durch die Schrift offenbart und durch die providentielle Ordnung der Geschichte ausgedrückt wird.

Konsequenzen des Augustinismus

Daraus ergeben sich verschiedene Konsequenzen:

• Das Fehlen einer objektiven, natürlichen Rechtsordnung. Augustinus gesteht die Legitimität bestimmter Handlungen nur zu, wenn sie in einem unergründlichen göttlichen Heilsplan eingesetzt sind, der der menschlichen Vernunft unzugänglich ist.
• Die Ohnmacht der Vernunft, das Kriterium der Gerechtigkeit zu erreichen. Gerechtigkeit ist der Willkür Gottes unterworfen und kann nicht mit menschlichen Mitteln erfasst werden.
• Die Akzeptanz der konstituierten Autoritäten. Da diese ihre Autorität durch göttlichen Auftrag erhalten, beinhaltet dies die Übernahme des positiven irdischen Rechts, da es eine Begründung, einen verborgenen Sinn in der Heilsgeschichte hat.

Voluntarismus, Anti-Rationalismus, Positivismus – dies sind die Bestandteile des Augustinismus, die das Rechtsverständnis des frühen Mittelalters prägten. Die einzige legitime Aktivität des Juristen war die demütige und passive Unterwerfung unter das offenbarte Gesetz.

Wandel durch die Scholastik (Ab dem 12. Jahrhundert)

Das mittelalterliche juristische Denken ab dem zwölften Jahrhundert war nicht mehr unproblematisch. Es machte sich keine Sorgen darüber, dass die Lösungen für Probleme in einem Wissenszweig frei von logischen Widersprüchen waren. Man war an der Anpassung an die Besonderheiten des Problems interessiert. Daher wurden Bildung und theoretische Literatur nicht in Form von systematisch geordneten Darstellungen mit logischer Architektur präsentiert, sondern als eine Sammlung von Problemlösungen.

St. Thomas von Aquin und die Recta Ratio

Die augustinische Theorie der Rechtsquellen war nicht länger akzeptabel. Für die Scholastik, deren Hauptvertreter St. Thomas von Aquin ist, reichte es nicht aus, die kritischen Elemente des iustum (des Gerechten), das den Kern des Gesetzes bildet (das Gesetz ist, was richtig ist), in der Schrift (göttliches Gesetz) oder in den Diktaten der Könige (positives Recht) zu finden.

Das iustum oder das Recht existierte vor dem positiven Recht und war in einer von Gott geschaffenen natürlichen Ordnung eingeschrieben, der man gehorchen musste. Und diese Ordnung wurde durch einen rechten Gebrauch der Vernunft (recta ratio) offenbart.