Platons politische Philosophie: Der ideale Staat und die Republik

Politik und die Unsterbliche Seele

Platon hatte schon in jungen Jahren großes Interesse an der Politik, musste jedoch aufgrund seines Misstrauens gegenüber dem bestehenden System darauf verzichten. Die Politik ist eng mit der Pflege der unsterblichen Seele verbunden. Die Gestaltung der Politik hängt von der Beschaffenheit dieser Seele ab.

Organisation der Gesellschaft: Platons Republik

Die Republik beschreibt einen idealen Zustand, der nur dann gerecht ist, wenn der Staat gut funktioniert. Ähnlich wie die Seele, in der jeder Teil seine Funktion erfüllt, gliedert sich der Staat in drei Stände (Estamente):

1. Die Philosophenherrscher

In diesem Stand dominiert der rationale Teil der Seele (Vernunft). Sie widmen sich der Philosophie und sind für die Regierung zuständig. Ihre Haupttugenden sind Klugheit und Weisheit. Diese Tugenden ermöglichen es ihnen, ihre Autorität energisch und gerecht auszuüben und gute Ideen auf dem Weg der Gerechtigkeit zu verwirklichen.

2. Die Krieger und Wächter

Hier herrscht der iraszible Teil der Seele (Mut/Willenskraft). Ihre Aufgabe ist es, die Bürger vor jeglichen Feinden im Inneren und Äußeren zu verteidigen. Die wichtigste Tugend ist Stärke und Tapferkeit. Sie werden aus den weisesten und tapfersten Bürgern ausgewählt.

3. Die Produzenten (Handwerker und Bauern)

In diesem Stand überwiegt der begehrende (konkupiszible) Teil der Seele. Sie übernehmen die Herstellung der Güter für ihre eigene Klasse und alle anderen. Im Gegenzug erhalten sie den notwendigen Schutz und die Führung. Ihre Tugend ist die Mäßigung. Sie sind die einzigen, die das Recht auf Privateigentum besitzen. Wenn jeder Stand seine Funktion erfüllt, wird Gerechtigkeit erreicht.

Gemeinschaftsleben und Verzicht

Damit Herrscher und Krieger ihre persönlichen Ambitionen den Interessen des Staates unterordnen, dürfen sie weder Privateigentum noch eine eigene Familie besitzen. Sie sollen in einer Gemeinschaft von Frauen, Kindern und Gütern leben (eine Form der Gütergemeinschaft). Diese Unterordnung des Einzelnen unter die Gesellschaft, die heute als extrem qualifiziert werden könnte, war Platons Reaktion auf die Korruption der Oberschicht seiner Zeit.

Platons politische Lehren

Platon reflektiert:

1. Weder die Stadt noch der Einzelne können ein glückliches Leben führen, wenn sie nicht von Weisheit geleitet und von Gerechtigkeit regiert werden.
2. Der Herrscher wird respektiert, wenn er weiß, wie er seine eigenen Begierden kontrolliert und den Gesetzen dient.
3. Keine Stadt kann in Frieden leben, wenn einige wenige Bewohner im Überfluss schwelgen, während andere hungern und dürsten.

Obwohl diese Staatsform eine klassische Spaltung der Gesellschaft darstellt, beinhaltet Platon auch moderne Ideen, wie die Gleichstellung von Frauen in Bezug auf Klasse und Bildung. Er betont, dass die Zugehörigkeit zu einem Stand nicht durch Reichtum oder Erbschaft bestimmt wird, sondern durch die natürlichen Fähigkeiten des Kindes (Meritokratie).

Historische Formen der Regierung

Die in der Republik beschriebene Regierungsform ist utopisch, da ihre Merkmale der Welt der Ideen ähneln, aber in der Realität unmöglich zu erreichen sind. Im Gegensatz zu der großen Vollkommenheit dieses Idealstaates stehen die historischen Regierungsformen, die Platon als nicht gerecht und nicht dauerhaft ansieht.

Aristokratie

Die Regierung der Weisen, die den höchsten Grad an Wissen besitzen. Manchmal verlieren sie jedoch ihre Macht an das Militärbündnis, wobei die Weisheit nicht mehr der einzige Wert ist, sondern der Degen (die Waffe).

Timokratie

Diese Regierungsform wird von Kriegern geleitet und ist durch den Wunsch nach Ehre und Ehrgeiz gekennzeichnet. Diese Form der Regierung ist zwar geordnet, aber ungerecht. Da die führende Weisheit fehlt, führt die Suche nach Reichtum und Macht zur Anhäufung von Gütern. Wenn die Militärmacht an die nächste Generation weitergegeben wird, verlieren die Nachkommen leicht ihre ursprünglichen Qualitäten.