Der Rechtshumanismus: Ursprung, Merkmale und Reformen
Der Rechtshumanismus: Philosophische Grundlagen und Kontraste
Auf philosophischer Ebene entspringt der Rechtshumanismus dem Kontrast zwischen der mittelalterlichen Scholastik und dem Neuplatonismus der Renaissance.
- Die mittelalterliche Scholastik unterlag dem Wert der Autoritäten, war aber auch aufmerksam und anfällig für die Berücksichtigung der vorhandenen Wirklichkeit.
- Der Neuplatonismus der Renaissance glaubte an die freie und unbegrenzte Macht der Vernunft und fühlte sich von reinen idealen Formen angezogen.
Rechtliche und soziale Auswirkungen des Humanismus
Die rechtliche Perspektive
In rechtlicher Hinsicht ist die humanistische Orientierung durch den allmählichen Anstieg der nationalen Rechte gekennzeichnet. Dies führte dazu, dass die Studie des römischen Rechts von praktischen Zielen abgeleitet und in eine historische und literarische Tätigkeit transformiert wurde, die immer ähnlicher einer theoretischen Tätigkeit wurde und die Aufgabe des Antiquars erleichterte.
Die soziale Kritik an traditionellen Juristen
Im sozialen Kontext richtete sich die humanistische Kritik gegen den früheren juristischen Diskurs und dessen Träger, die traditionellen Juristen. Diese Gelehrten waren von einer weit verbreiteten wirtschaftlichen und sozialen Antipathie betroffen, da die Zahl der Anwälte als pedantisch und weltfremd galt, die eine formale und gewundene Art der Rechtskultur pflegten.
Die vier Leitlinien des Rechtshumanismus
Von hier aus schlug der Rechtshumanismus folgende Richtlinien vor:
Historisch-philologische Reinigung der römischen Rechtstexte
Dieser Plan sah die Befreiung vom Joch der mittelalterlichen Glossen und Kommentare vor, gefolgt von eigenen Korrekturen an den klassischen Texten der justinianischen Kompilatoren. Dies erforderte die Kombination von Rechtsstudien mit historischen Studien, um den ursprünglichen Kontext und die ursprüngliche Bedeutung der römischen Rechtstexte wiederzuerlangen. Dies führte zu einer Reihe von kritischen Editionen von Rechtstexten.
Systematischer Versuch zur Konstruktion des Rechts
Inspiriert vom philosophischen platonischen Idealismus, versuchten die Humanisten, Ciceros legendäres Werk De iure civili in artem redigendo neu zu gestalten, in dem das römische Recht systematisch entwickelt werden sollte. Dieser Ansatz führte zu einer Kritik des atomistischen, unmethodischen und analytischen Charakters der juristischen Kommentatoren und gab Anlass zu methodischen Ausführungen des Rechts, sowohl auf römischer als auch auf nationaler Ebene.
Reform der juristischen Ausbildung
Die Reform forderte eine stärkere Beachtung des Gesetzestextes und die Förderung eines synthetischen und systematisierenden Geistes bei den Rechtsanwälten. Dies stellte eine Kritik an der dogmatischen und analytischen Entwicklung der Ausbildung in traditionellen Universitäten dar.
Neues Augenmerk auf das rationale Naturrecht
Die Humanisten waren auch von der römischen Naturrechtstradition beeinflusst. Sie forderten, dass der kultivierte und in einer „soliden“ Philosophie ausgebildete Anwalt verstehen müsse, dass das „Wesen der Gerechtigkeit nicht nach dem Willen des Menschen, sondern nach den Naturgesetzen“ zu ändern sei. Hier zeigten sie größere Originalität als in der Kritik am justinianischen römischen Recht im Namen eines angeblich klassischen römischen Rechts. Im sechzehnten Jahrhundert begann eine zweite Erholung des römischen Rechts (die erste war die der Kommentatoren), die nun von Rationalität geprägt war.