Rechtsphilosophie: Naturrecht bei Seneca, Christentum und Thomas von Aquin

Seneca und die Philosophie der Antike

Artwork: Hercules Furens (Hercules Delirium):

Seneca konzentriert sich auf das erste Jahrhundert in Córdoba. Er bekleidete ein öffentliches Amt als Minister für Nero und erlebte dessen Kontext. Dieser war deprimierend, geprägt von viel Korruption und Willkür; in einem öffentlichen Amt ist die Begegnung mit einer Masse von Menschen unvermeidlich. Die Korruption war allgegenwärtig. Für Seneca kann das Böse im Menschen nicht einfach als menschliches Elend abgetan werden; es ist universell und schwer auszurotten. Er schlägt vor, die bürgerlichen Tugenden der Gesellschaft zu ändern und verteidigt dabei: Mitgefühl, Liebe, Freundlichkeit, Fürsorge und Toleranz. Er sagt, dass der Mensch korrumpiert wird, sobald Privateigentum geschaffen wird. Das Privateigentum ist künstlich und stellt das Heim der Korruption sowie den Keim sozialer Konflikte dar. Eine Regierung ist notwendig, um dem Übel der Menschen Abhilfe zu schaffen. Das Recht ist eine Notwendigkeit für die Koexistenz zwischen Menschen und in diesem Sinne ein Mittel gegen bestimmte Übel. In einer idealen Gesellschaft wäre das Recht nicht notwendig, da illegitimer Zwang in diesem Fall hinfällig wäre.

Das Christentum und seine gesellschaftlichen Folgen

Kirchenväter der katholischen Kirche:
San Ambrosius, St. Augustinus (Augustinus von Hippo) und St. Gregor. Die Bedeutung des Christentums in Europa beginnt im ersten Jahrhundert, da diese Theoretiker einen großen Einfluss auf die Geschichte und die Gegenwart haben.

Ideen des Christentums:

• Es gibt einen Gott, der alles erschaffen hat, was existiert.
• Gott ist vor über 2000 Jahren Mensch geworden.
• Jeder Mensch ist dazu berufen, Gott über alles und seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben.

Zwei dieser Ideen werden mit dem Judentum und dem Islam geteilt (Punkt 1 und 3). Es gibt vier wesentliche Auswirkungen dieser Ideen:

1. Die Verteidigung der Gleichheit aller Menschen.
2. Die Verteidigung der Freiheit aller Personen.
3. Die Verteidigung der Solidarität aller Bürger.
4. Die Verteidigung der Laizität (Weltlichkeit) des Staates.

Thomas von Aquin: Naturrecht und Gerechtigkeit

Thomas von Aquin, ein Autor des frühen 13. Jahrhunderts, wurde in Italien geboren und war Professor an der Universität von Paris. Er schuf eine Fusion zwischen dem besten des Aristotelismus und dem Christentum. Viele seiner Ideen haben bis heute großen Einfluss.

1. Was ist Naturrecht?

Es gibt theoretische Grundsätze der Rechtsstaatlichkeit und Grundsätze der Rechtspraxis. Das erste Prinzip ist die Vernunft: Wir können nicht gleichzeitig dasselbe bestätigen und verneinen. Es ist die Bedingung dafür, dass unsere Urteile sinnvoll zusammengefasst werden. Der zweite Grundsatz lautet, Gutes zu tun und Böses zu vermeiden. Das bedeutet, die richtige Ordnung einzuhalten und anderen nicht zu schaden. Alle weiteren Prinzipien leiten sich aus diesem ersten Grundsatz des Naturrechts ab. Im juristischen Bereich bedeutet dies: Man muss das Richtige tun und das Ungerechte vermeiden. Jeder Mensch ist von Natur aus dem Guten zugeneigt. Wir können aus der Erfahrung Neigungen zu bestimmten Rechten ableiten, wie zum Beispiel das Recht auf Leben. Dies ist ein Gut, das auch in modernen Verfassungen verankert ist. Ebenso neigen wir aufgrund unserer rationalen Natur zum Privateigentum und zur Suche nach der Wahrheit.

2. Was ist Gerechtigkeit für Thomas von Aquin?

Gerechtigkeit ist der beständige Wille, jedem sein Recht zuzuteilen. Sie ist die richtige Anpassung der Maßnahmen zwischen den Menschen. Gerechtigkeit geschieht nicht spontan, sondern bedarf gewisser Anpassungen. Er argumentiert, dass moralische und religiöse Vorstellungen in eine gesetzliche Regelung einfließen müssen.

3. Sind Naturrecht und positives Recht identisch?

Nein. Das Naturrecht umfasst die universellen Prinzipien, während das positive Recht das tatsächliche Recht mit rechtlichen Konsequenzen ist. Das Naturrecht ist allgemein, universell und formal. Das positive Recht hingegen ist konkret, historisch und spezifisch. Das positive Recht ist notwendig, weil die Vernunft spezifiziert werden muss und spezifische Gesetze zur Bestrafung erforderlich sind.

4. Warum ist das Recht notwendig?

Rebellen sind Personen, die (im Gegensatz zu der Ansicht radikaler Autoren, dass alle Menschen egoistisch seien) durch die Faszination des Bösen zur Gewalt neigen. Daher ist es erforderlich, sie durch das Gesetz von Straftaten abzuhalten.

5. Wenn das Gesetz nicht gerecht zu sein scheint

Dies bezieht sich beispielsweise auf die Nürnberger Prozesse, in denen die Nationalsozialisten nach dem damals geltenden Gesetz handelten, welches jedoch grob ungerecht war.

6. Warum gibt es unterschiedliche Regeln in jeder Gesellschaft?

Die Grundsätze sind für alle Gesellschaften gleich, können aber aufgrund der Vielfalt der Menschen nicht einheitlich angewandt werden.

7. Sollte das Gesetz alle Tugenden erzwingen und alle Laster bestrafen?

Das Gesetz verbietet nicht alle Laster. Es sollte nur das verbieten, was anderen schadet. Ohne dieses Verbot könnte die menschliche Gesellschaft nicht bestehen. Es existiert der grundlegende Rechtsgrundsatz, anderen keinen Schaden zuzufügen. Dies dient der Unterscheidung zwischen Moral und Recht.

8. Wenn gesetzliche Regelungen ungerecht sind

Gesetze sind nur dann gerecht, wenn sie drei Kriterien erfüllen:

1. Ordnung: Sie müssen das Gemeinwohl verfolgen.
2. Autorität: Der Gesetzgeber darf seine Befugnisse nicht überschreiten (z. B. darf ein Parlament keine willkürlichen Hausdurchsuchungen ohne Haftbefehl erlauben).
3. Form: Das Gesetz sollte die Lasten proportional verteilen.

9. Warum ändern sich Rechtsregeln?

Dies geschieht aus zwei Gründen:

• Wandel der Vernunft: Die menschliche Erkenntnis verfeinert und verbessert sich, weshalb Gesellschaften sich entwickeln. Unvollständige Normen werden durch bessere ersetzt, stets zum Wohle der Gemeinschaft.
• Veränderung der Lebensbedingungen: Das Naturrecht besteht aus universellen Prinzipien, aber das positive Recht regelt spezifische Fälle, die sich ändern können. Gesetze müssen angepasst werden, wenn bessere Lösungen entdeckt werden. Bestimmte Erkenntnisse erreichen wir erst durch Erfahrung im Laufe der Zeit.