Theorien und Elemente des Staates: Eine rechtliche Analyse
Rechtliche Theorien und die realen Bedingungen des Staates
Die rechtlichen Theorien können die realen Bedingungen des Staates aus juristischer Sicht untersuchen, insbesondere in Bezug auf die politische Lage und die rechtlichen Rahmenbedingungen. Dabei wird analysiert, wie sich die rechtlichen Theorien zur Erklärung der integrierten politischen Natur des Staates entwickelt haben.
Der Staat als Subjekt oder Objekt
Der Staat kann als Subjekt oder als Gebilde betrachtet werden. Es gibt drei Möglichkeiten, wie Unternehmen in das Staatsdesign einbezogen werden:
- Als Objekt: Zum Beispiel als Aufbau oder Struktur. Wenn man den Staat als Objekt betrachtet, existiert eine interne Trennung (Separation) zwischen zwei Elementen: den Herrschern des Staates und den Beherrschten.
- Als Subjekt: Das Subjekt bezieht sich auf die Existenz, zu der es gehört. Die Beherrschten sind dann Gegenstand der Autorität.
Die Thomistische Lehre vom Charakter des Staates
Die Thomistische Lehre identifiziert vier Ursachen für den Staat:
a) Effiziente Ursache: Die Natur des Menschen
Die Natur des Menschen, bedingt durch soziales Elend (oder die Notwendigkeit der Gemeinschaft).
b) Wesentliche Ursache: Die menschliche Gemeinschaft
Die menschliche Gemeinschaft, die von Natur aus durch die Vereinigung von Menschen entsteht.
c) Formale Ursache: Die notwendige Autorität
Die notwendige Autorität, um in menschlichen Gemeinschaften eine Ordnung zu schaffen, die sie zusammenhält und auf ein Ziel ausrichtet.
d) Zweckursache (Ergebnis): Das Gemeinwohl
Die theologische Ausrichtung der politischen Gemeinschaft, deren Grund das Gemeinwohl ist. Die souveräne Macht oder Autorität ist ein weiteres wesentliches Merkmal des Staates. Das Gemeinwohl kann nur durch die Unterwerfung unter eine Rechtsordnung erreicht werden.
Begriff und Entwicklung des Staatskonzepts
Der Begriff des Staates ist der geistige Ausdruck des Wissens.
Adolfo Posada: Verallgemeinerung von Tatsachen
Adolfo Posada entwickelt das Konzept des Staates durch die Verallgemeinerung von Tatsachen (Induktion). Er nimmt die Ereignisse, die in der Entwicklung der Weltgeschichte aufgetreten sind, als Grundlage für die Induktion und vergleicht die verschiedenen Staaten, die existierten und existieren. Eine weitere Möglichkeit für Denker ist es, nicht auf realen Daten basierend, sondern auf Ereignissen in einer vorher festgelegten Form.
Bluntschli: Konzept und Idee des Staates
Bluntschli behauptet, dass der Begriff oder das Konzept des Staates durch die Art und den Charakter der realen Zustände bestimmt wird: durch die Prüfung der tatsächlichen Gegebenheiten, die über einen Zeitraum der Geschichte existiert haben. Die Idee oder das Konzept des Staates ist demnach einfach das Wissen über einen bestimmten historischen Typus des Staates.
Jellinek: Arten von Staaten (Empirisch-Typ)
Jellinek ist der Auffassung, dass die Grundlage für die Formulierung eines Begriffs des Staates nicht nur die Beobachtung und der Vergleich der empirischen oder bestimmten Zustände ist, die in der historischen Entwicklung auftreten. Der Staat, der auf der Grundlage der Beobachtung realer Staaten aufgebaut wird, nennt er den empirisch-typischen Staat. Posada entwickelt seine eigene Lehre, indem er das Tatsächliche mit dem Rationalen harmonisiert.
Der Staat als Konzept im weitesten Sinne
Im weitesten Sinne ist der Zustand das Sein oder die Art und Weise, wie eine menschliche Gemeinschaft politisch konstruiert ist. Die Beziehungen zwischen den Menschen sind politischer Natur.
Der Staat als soziale Schöpfung
Der Staat ist eine Schöpfung menschlicher Beziehungen, die von einer Vielzahl von Menschen getragen wird. Als Grundlage des Staates finden wir Menschen, die regieren, und solche, die gehorchen. Unterschiedliche Ansätze versuchen, diese Beziehungen, die sich auf Zeit und Raum beziehen, zu beobachten und zu vereinheitlichen:
- Einigung unter der Ursache: Homogene und heterogene Bevölkerung.
- Formelle Vereinigung: Der Staat ist ein komplexes Gebilde.
- Teleologische Vereinigung (Zweck): Das Verfolgen desselben Gegenstands oder Ziels, das als Kriterium für die Vereinigung einer Menge von Fakten und Variablen dient, die für sich genommen unterschiedlich sein können.
Elemente des Staates (Ontologische und Faktische Aspekte)
Elemente vor dem Staat (nach Dabin)
Dabin betrachtet zwei Elemente, die dem Staat vorausgehen:
- Eine bestimmte Anzahl von Menschen.
- Ein festgelegtes Gebiet, in dem diese Menschen leben.
Das menschliche Element ist die Grundlage des Staates. Das Gebiet ist der Raum, in dem die Menschen in politischen Gruppierungen leben, um den Staat zu bilden.
Faktische Merkmale des Staates
Diese Merkmale bestimmen oder stellen die Existenz des Staates aktuell sicher. Diese Notwendigkeiten oder Teile sind:
- Eine politische Macht, die souverän ist.
- Eine Rechtsordnung, die von der souveränen Macht geschaffen wurde und für die Struktur und den Betrieb der Gesellschaft in der Politik sorgt.
- Ein Zweck oder eine Teleologie, welche die Kombinationen von Landesherren und die Solidarität für das gemeinsame öffentliche Gut vorgibt.
Das menschliche Element: Die Studie des Menschen
Die Persönlichkeit des Menschen
Das spezifische Merkmal des Menschen ist seine Persönlichkeit. William James unterscheidet und ordnet den Charakter und die Persönlichkeit wie folgt:
- Individuelles Materiales Selbst: Basiert auf dem Körper und dem materiellen Selbst.
- Soziales Selbst: Gebildet durch die Handlungen des Menschen in Verbindung mit seinen Kollegen.
- Geistiges Selbst: Das Spirituelle, gebildet durch die Tat, das Seelische und das Geistige.
Drei grundlegende Aspekte der menschlichen Person
Die menschliche Person wird unter drei grundlegenden Aspekten betrachtet:
a) Psychologischer Aspekt
Beschreibung und Erklärung unmittelbarer Realitäten, aus denen sich die menschliche Person zusammensetzt. Hier wird die wissenschaftliche Methode angewendet.
b) Metaphysischer Aspekt
Aktuelle Beschreibung und Erklärung derselben Gegebenheiten, aus denen sich die menschliche Person zusammensetzt. Dies geschieht durch das Studium der philosophischen Methode.
c) Moralischer Aspekt
Erkenntnis derselben durch die Erklärung moralischer Probleme. Dies geschieht durch das Studium der philosophischen Methode unter Verwendung des induktiven (vom Besonderen zum Allgemeinen) und des deduktiven (vom Allgemeinen zum Besonderen) Ansatzes.