Utilitarismus, Ethik und Bürgerrecht: Bentham, Mill und die Bürgerschaft in Antike

Zusammenfassung

Der Text erläutert den Utilitarismus als sozialen Hedonismus mit dem Ziel größtmöglichen Glücks, vergleicht Benthams quantitative und Mills qualitative Sicht auf Freuden und unterscheidet Handlungs- und Regelutilitarismus. Er stellt außerdem die teleologische Ethik des Glücks der formalen Ethik der Gerechtigkeit gegenüber. Abschließend wird der Begriff des Bürgers im alten Griechenland und Rom mit seinen Rechten und Pflichten dargestellt.

Kernpunkte

Der Utilitarismus ist ein sozialer Hedonismus, dessen Ziel das größte Glück für die größtmögliche Anzahl von Lebewesen ist.
Bentham führte eine arithmetische Methode der Freuden ein, die auf der Messbarkeit der Freude und dem Vergleich zwischen Individuen beruht.
Mill unterschied höhere und niedrigere Freuden, also Freuden nicht nur nach Quantität, sondern auch nach Qualität.
Handlungsutilitarismus bewertet jede Handlung nach ihren Konsequenzen, Regelutilitarismus prüft die Regeln, denen Handlungen folgen.
Die Ethik des Glücks ist teleologisch, relativ und hypothetisch; die Ethik der Gerechtigkeit ist formal, deontologisch und universal mit kategorischen Imperativen.
Im römischen Recht war der Begriff civis nur bestimmten Mitgliedern mit Voraussetzungen vorbehalten; in Griechenland nahmen Bürger durch die Demokratie an der Regierung der polis teil.

Stellen Sie sich auf die Probe

Utilitarismus: Sozialer Hedonismus und Glücksmaximierung

Der Utilitarismus entstand in der angelsächsischen Welt der Neuzeit und wird als sozialer Hedonismus betrachtet. Sein moralisches Ziel ist es, das größte Glück für die größtmögliche Anzahl von Lebewesen zu erreichen.

Benthams Arithmetischer Ansatz

Jeremy Bentham führte eine arithmetische Methode der Freuden ein, die auf zwei Annahmen beruhte:

Die Freude ist messbar.
Die Freuden verschiedener Individuen können verglichen werden, um ein maximales Gesamtglück zu erzielen.

Mills Qualitative Unterscheidung

Später lehnte Mill diese Sichtweise ab und behauptete, dass Freuden sich nicht nur in der Quantität, sondern auch in der Qualität unterscheiden, weshalb es höhere und niedrigere Freuden gibt. Mills Utilitarismus wird als idealistisch beschrieben, da er anerkennt, dass die elenden Bedingungen unserer Welt dazu führen können, dass ein Mensch sein eigenes Glück für das Gemeinwohl opfern muss.

Moderne Unterscheidungen im Utilitarismus

In jüngster Zeit hat der Utilitarismus wichtige Unterscheidungen hervorgebracht:

Handlungsutilitarismus (Act Utilitarianism): Erfordert die Bewertung des moralischen Werts jeder einzelnen Handlung anhand ihrer Konsequenzen.
Regelutilitarismus (Rule Utilitarianism): Erfordert die Prüfung, ob die Regeln, denen eine Handlung unterliegt, im Hinblick auf die Konsequenzen moralisch gut sind.

Grundlagen der Ethik: Glück vs. Gerechtigkeit

Ethik des Glücks (Teleologisch und Relativ)

Diese Ethik ist materialistisch, teleologisch und relativ. Ihre Forderungen sind hypothetisch.

Material: Beurteilt den Inhalt einer Maßnahme oder was sie mir vorschreibt zu tun.
Teleologisch: Eine Handlung wird nach dem Zweck beurteilt, für den sie ausgeführt wird. Es wird angenommen, dass es ein höchstes, wertvolles Endziel gibt.
Relativ: Definiert nicht absolut, was gut oder schlecht ist, sondern verlässt sich auf die Konsequenzen, die ein Ereignis erzeugt.
Hypothetische Imperative: Die Forderungen sind abhängig von einem bestimmten Ende.

Ethik der Gerechtigkeit (Formal und Universal)

Diese Ethik ist formal, deontologisch und universal. Sie basiert auf kategorischen Imperativen.

Formal: Die Güte oder Schlechtigkeit einer Handlung hängt nicht von ihrem Inhalt ab, sondern von ihrer Form.
Deontologisch (Ethik): Stellt fest, dass eine Handlung an sich gut oder schlecht ist, unabhängig von ihren Folgen.
Universal: Geht davon aus, dass es absolut möglich ist, moralische Güte oder Böses zu definieren.
Kategorische Imperative: Sind unbedingt und gelten ohne Bezugnahme auf ein bestimmtes Ende.

Die Bürgerschaft im alten Griechenland und Rom

Historische Entwicklung des Bürgerbegriffs

Der Begriff leitet sich vom lateinischen civis (Bürger) ab. Im römischen Recht war der Begriff civis bestimmten Mitgliedern der Gemeinschaft vorbehalten, die bestimmte Voraussetzungen erfüllten. Der Rest der Bevölkerung wurde nicht als Bürger anerkannt und genoss weniger Rechte.

Bürgerrolle in der Antike

Im klassischen Griechenland bezog sich die Politik langfristig auf die Bürger. In einigen griechischen Städten übernahmen die Bürger jedoch eine führende Rolle, da sie durch die Demokratie aktiv an der Regierung der polis teilnehmen konnten.

Sowohl in Griechenland als auch in Rom war der Bürger jemand, dem Pflichten auferlegt und der durch einen Korpus von Rechten anerkannt wurde. Besonders betont wurde die Pflicht, die Stadt bei Bedarf mit Waffen zu verteidigen.

Häufige Fragen

Was ist der Unterschied zwischen Handlungs- und Regelutilitarismus?

Der Handlungsutilitarismus bewertet jede einzelne Handlung nach ihren Konsequenzen. Der Regelutilitarismus prüft dagegen, ob die Regeln, denen eine Handlung folgt, im Hinblick auf ihre Konsequenzen moralisch gut sind.

Worin unterscheidet sich Mill von Bentham?

Bentham misst Freuden rein quantitativ und vergleicht sie zwischen Individuen. Mill lehnt dies ab und unterscheidet zusätzlich höhere und niedrigere Freuden nach ihrer Qualität.

Was ist der Unterschied zwischen hypothetischen und kategorischen Imperativen?

Hypothetische Imperative hängen von einem bestimmten Ziel ab, wie sie in der Ethik des Glücks vorkommen. Kategorische Imperative sind unbedingt und gelten ohne Bezug auf ein Ende, wie in der Ethik der Gerechtigkeit.