Wahrheit und Erkenntnistheorie: Von Tatsachen bis Evolution

Wahrheit und Wirklichkeit

Wir können der Ansicht sein, dass Tatsachen und Gegenstände wahr oder verbindlich sind, aber wir können auch die Auffassung vertreten, dass unsere Sätze wahr sein können. Wahrheit von Tatsachen ist gegeben, wenn wir die Begriffe „wahr“ und „authentisch“ verwenden. Damit verstehen wir reale Objekte und Fakten. Wahrheit wird mit der Wirklichkeit authentifiziert und gegen die scheinbare Realität ermittelt. Damit ist das Streben nach Wahrheit als ein Prozess der Enthüllung des Verbindlichen gemeint, das sonst durch den Schein verborgen bleibt.

Wahrheit in Bezug auf Sätze

Wahrheit als Sätze bezieht sich auf die Aussagen, ob diese wirklich sind oder nicht. Es gibt zwei Arten von empirischen Aussagen der Wahrheit und der formalen Wahrheit.

Wahrheit als empirische Aussagen

• 1) Wahrheit als Korrespondenz: Ein Satz ist wahr, wenn eine Übereinstimmung zwischen dem, was der Satz zum Ausdruck bringt, und der Wirklichkeit, auf die er Bezug nimmt, besteht. Beispiel: Maria und Johannes gingen ins Kino.
• 2) Wahrheit als Kohärenz: Ein Satz ist wahr, wenn er nicht im Widerspruch zu anderen akzeptierten Sätzen steht. Beispiel: Die Aussage „Wenn Sie bis zum Horizont gehen, gelangen Sie zum Ende der Welt“ ist falsch, weil sie einem anderen Satz wie „Die Erde ist rund“ widerspricht.
• 3) Wahrheit als Evidenz: Ein Satz wird klar, wenn wir nicht daran zweifeln können; es ist eine Art von Wahrheit, die nicht bewiesen werden muss. Beispiel: Jedes Ding ist sich selbst gleich; das Ganze ist größer als der Teil.

Formale Wahrheit von Aussagen

• 1) Wahrheit als Erfolg: Eine Aussage ist wahr, wenn sie nützlich ist oder wenn ihre Umsetzung zu positiven Ergebnissen führt.

Grenzen der Erkenntnis

Dogmatismus und Skeptizismus

Dogmatismus ist eine philosophische Position, die argumentiert, dass Menschen sicheres, universelles Wissen erlangen können (z. B. Descartes, 17. Jahrhundert). Die Skepsis ist die Gegenposition zum Dogmatismus. Es gibt zwei Arten:

• Radikale Skepsis: (Pyrrhon von Elis, 3. Jh. v. Chr.) bestreitet die menschliche Fähigkeit zu wissen. Die Vernunft kann nur den Anschein der Dinge erkennen, aber nicht die Realität.
• Moderate Skepsis: (David Hume, 18. Jahrhundert) leugnet ebenfalls die Möglichkeit der Erkenntnis, jedoch nicht, weil der Vernunft die Fähigkeit fehlt, sondern weil es keine sichere Methode gibt, um festzustellen, ob eine Aussage mit der Wirklichkeit übereinstimmt. Beispiel: Es gibt keine absolut wahren Sätze, nur wahrscheinliche Sätze.

Relativismus und Perspektivismus

Die philosophische Position des Relativismus leugnet die Existenz einer absoluten Wahrheit, die zu jeder Zeit und an jedem Ort gültig ist. Er geht davon aus, dass Meinungen nur in einem bestimmten historischen und sozialen Kontext gültig sind. Es gibt so viele Wahrheiten wie Individuen (Sophisten, 5. – 4. Jh. v. Chr.).

Der Perspektivismus besagt, dass es kein objektives und universelles Wissen gibt: Jede Einzelperson oder Gruppe erkennt aus einer bestimmten Perspektive. Im Gegensatz zum Relativismus wird die Möglichkeit einer absoluten Wahrheit nicht geleugnet; diese würde jedoch die Gesamtheit aller Perspektiven umfassen (Ortega y Gasset, Nietzsche, 20. Jahrhundert).

Kritik und Kritizismus

Der Kritizismus ist ein Mittelweg zwischen Dogmatismus und Skepsis. Nach dieser Theorie ist Wissen möglich, aber nicht endgültig; es ist fraglich und muss auf mögliche Fehler überprüft werden (Immanuel Kant, 18. Jahrhundert).

Kulturphilosophische Positionen

• Kultureller Relativismus: Diese Position besagt, dass es unmöglich ist, die Besonderheiten verschiedener Kulturen zu vergleichen oder zu bewerten.
• Universalismus: Diese Position lehnt ethnozentrische Haltungen ab, um zu verhindern, dass Kulturen anderen aufgezwungen werden.
• Interkulturalität: Diese Position ergibt sich aus der Anerkennung der kulturellen Pluralität als bereichernd.
• Ethnologie: Wissenschaft, die Völker und Kulturen in Bezug auf ihre physischen und geistigen Merkmale untersucht.
• Akkulturation: Die Übernahme kultureller Elemente aus einer anderen Kultur.
• Inkulturation: Der Prozess, durch den ein Individuum die kulturellen Inhalte und Formen der Gruppe, der es angehört und mit der es sich identifiziert, assimiliert.

Natürliche Selektion und Evolution

Die natürliche Selektion fungiert als Filter, der das Überleben derjenigen begünstigt, die besser angepasst sind, während andere Ursachen zum Verschwinden führen (Kampf ums Dasein).

• 1) In jeder Art treten zufällig und von Generation zu Generation eine große Zahl von Individuen mit geringfügigen Änderungen in ihren Merkmalen auf.
• 2) Wegen Ressourcenknappheit und anderer Gründe können nicht alle Nachkommen überleben.
• 3) Der evolutive Prozess verläuft schrittweise und kontinuierlich; die Entwicklung macht keine Sprünge.
• 4) Die derzeit existierenden Arten stammen von einer einzigen Art ab.