Der Westgotische Staat: Politische Entwicklung, Struktur und Monarchie in Hispanien

Der Westgotische Staat: Politische Bildung und Struktur

Im Reich der Westgoten bestanden partikulare Tendenzen nebeneinander. Es gab jedoch auch Kräfte unter den Westgoten, die sich gegen die Monarchie richteten. Die Frage, ob die westgotische Realität auf politischen oder privaten Bindungen basierte, war ein zentrales politisches Problem.

Im 20. Jahrhundert ersetzten zwei Historiker die Vorstellung einer doppelten Sphäre politischer Macht – der öffentlichen und der privaten. Sie erkannten jedoch, dass dies weder germanischen noch römischen Ursprungs war. Die Monarchie wurde als eine einzige zentrale Macht und Herrschaft verstanden.

Sánchez Albornoz behauptete, dass der westgotische Staat Untertanen integrierte, die nicht durch öffentliche Bindungen, sondern durch militärische Klientelverhältnisse an ihn gebunden waren. Der König war durch Treuebänder an seine Klienten gebunden, und diese Klienten wiederum an den König, der an der Spitze dieser Pyramide stand. Dies änderte jedoch nichts an den Vereinbarungen zwischen den Adligen.

Diese These der politischen Beziehungen des Königs wurde von zwei Historikern angefochten, darunter Torres López. Er argumentierte, dass Sánchez Albornoz' Ansicht auf der Annahme basierte, dass die primitiven Germanen germanische Institutionen beibehielten, die jedoch nicht überlebt hatten. Zudem hätten die Institutionen des Staates bisher keine Grundlage in privaten Beziehungen gehabt. Als die Westgoten die Halbinsel erreichten, gab es zwar Klientelbeziehungen, aber der private Eid, der alle Untertanen zur Treue verpflichtete, überschnitt sich mit einem öffentlichen Eid. Ein Beweis dafür war, dass die Monarchie in Toledo bei Amtsantritt einen Treueeid ablegte.

Als sich die Goten auf der Halbinsel niederließen, hatten sie ihre eigene politische Organisation, die jedoch nicht die alleinige Regel war. Es gab zwei politische Organisationen: das Römische Reich und die Westgoten. Der Kaiser verlieh dem gotischen König unter anderem das Amt des Praetor.

Diese Dualität verschwand mit der Zeit. Das Reich von Toulouse und später das von Toledo wurden laut Torres López von einer politischen Idee inspiriert, die öffentliche und private Sphären trennte.

Der König und das Reich

Dieser Abschnitt knüpft an die vorherigen Ausführungen an. Der König hatte über sein Volk zunächst nur sehr begrenzte Befugnisse, da die Machtstruktur auf einer Reihe freier und etablierter Männer basierte, was die Befugnisse des Monarchen einschränkte. Dieser Charakter der Monarchie hielt an, solange die Menschen außerhalb der römischen Städte (des Reiches) lebten.

Als sie jedoch in das römische Gebiet vordrangen, blieb der germanische Charakter nicht in seiner ganzen Reinheit erhalten. Germanische, römische und kanonische Elemente führten zu Veränderungen und schufen eine völlig andere Monarchie. Als das Reich verschwand, erlangte der König volle Macht, insbesondere auf der Halbinsel, wo der politische und kirchliche römische Einfluss größer war.

Manchmal musste sich die Monarchie auf den Adel oder die Kirche verlassen, um nicht zu stürzen und um Handlungsfähigkeit zu bewahren. Die Thronfolge war zwar stets eine Wahlmonarchie, beschränkte sich aber auf eine bestimmte Familie.

Nach García Gallo besagt die Theorie des Familienkreises, dass die Thronfolge auf die Königsfamilie (1. Generation), deren Kinder (2. Generation) und Enkelkinder (3. Generation) beschränkt war. Andere mussten männlich sein, aber die Ehemänner der Königstöchter galten als gleichwertig mit den Königskindern und konnten frei gewählt werden. Alarich und Ataulf wurden unter anderem gewählt. Später änderte sich das System jedoch hin zu mehr Wahlfreiheit.

Die Machtübernahme war nun mit symbolischen Handlungen (Krönung und Thronbesteigung) verbunden. Diese Handlungen verliehen dem König bei der Krönung und Salbung Attribute von großer symbolischer Macht, die nach wie vor sehr wichtig waren. Die Untertanen schworen dem Souverän einen Eid, sobald der Monarch den Thron bestieg.

Die potenziellen Kandidaten mussten aus der gotischen Linie stammen und edle Männer sein. Sie konnten römischer, kirchlicher oder spanischer Herkunft sein, aber sie mussten freie Männer sein. Die Königin spielte keine politische Rolle. Die Kirche war für den König ein noch wichtigerer Vermittler; sie versuchte, Konflikte zwischen den Klientelgruppen zu verhindern. Gott war die höchste Instanz, und der König war ihm rechenschaftspflichtig.