Aristoteles: Hylemorphismus, vier Ursachen und Akt/Potenz im Überblick

Aristoteles: Die Philosophie der Physis und des Seins

Die Physis (Naturphilosophie)

Die Physis (Natur) behandelt die grundlegende Frage der Philosophie: die Vielfalt und Mannigfaltigkeit des Seins, manifestiert durch die Phänomene des Wandels und der Bewegung. Die spezifische Aufgabe dieser neuen Disziplin ist es, diese Vorgänge im Wesen der Dinge zu verstehen und zu erklären.

Hylemorphismus: Materie und Form

Der Hylemorphismus beschreibt die Architektur der Substanz. Alle Dinge sind untrennbar aus Materie und Form zusammengesetzt. Als Substanz wird das bezeichnet, was durch sich selbst existiert.

• Materie: Sie ist das physische Substrat des Seienden, das sich ändern kann und dennoch immer bestehen bleibt. Sie identifiziert das Objekt als konkretes Faktum.
• Form: Sie ist die Ordnung, Struktur und das Wesen, das die Materie prägt. Die Form ermöglicht es uns, das Objekt nicht nur konkret wahrzunehmen, sondern es auch allgemein zu definieren und zu erkennen.

Die drei Prinzipien der Bewegung (Wandel)

Der Wandel wird durch drei Prinzipien erklärt:

1. Substrat (Materie): Das, was während des Wandels bestehen bleibt.
2. Form: Das, was neu hinzukommt und das Substrat zuvor nicht besaß. Sie führt den Wandel herbei und markiert Anfang und Ende, Ursprung und Ziel.
3. Entbehrung (Privation): Die Zerstörung der bisherigen Form, welche es dem Substrat ermöglicht, die neue Form zu erwerben.

Die Theorie der vier Ursachen

Aristoteles geht davon aus, dass es vier Arten von Ursachen gibt, um Phänomene zu erklären. Diese können wie folgt klassifiziert werden:

Intrinsische Ursachen

• Materielle Ursache (Substrat): Das, woraus etwas besteht und wo Veränderungen stattfinden, und ohne das sie nicht möglich wären.
• Formale Ursache: Das, was das Wesen des Wandels erklärt; die Struktur oder das Muster.

Extrinsische Ursachen

• Wirkursache: Der Agent oder Auslöser des Wandels.
• Zweckursache (Finale Ursache): Der letzte Sinn oder das Ziel der Veränderung.

Potenz und Akt

Diese Unterscheidung erklärt die Möglichkeit des Seins und des Wandels:

• Potenz: Das, was ein Ding werden kann (Möglichkeit).
• Akt: Das, was ein Ding in der Wirklichkeit ist (Wirklichkeit).

Die Handlung (Akt) kann die Form der Energeia annehmen: die aktive Kraft oder die Aktualisierung einer Wirklichkeit, die ideale Methode zur Verbesserung dessen, was in der Potenz liegt.

Die Erste Philosophie (Metaphysik und Ontologie)

Die Erste Philosophie ist die Wissenschaft, die das am weitesten verbreitete und allgemeinste Seiende reflektiert, das allen Dingen gemeinsam ist. Sie ist das Wissen über das Wesen, das allen Existenzen zugrunde liegt. Dieses Wissen ist fundamental und wird als Ontologie oder Metaphysik bezeichnet.

Erkenntnistheorie: Intellektion und Abstraktion

Für Aristoteles beginnt das Wissen mit der Empfindung, da die Realität primär sinnlich ist. Im Gegensatz dazu sah Platon geistiges Wissen als primär an. Wissen ist jedoch nicht auf die Empfindung begrenzt, sondern ist in erster Linie intellektuelle Einsicht (Intellektion).

Der Weg zur Erkenntnis des Allgemeinen

Die Intellektion beginnt immer mit der Empfindung. Das Verständnis gelangt durch Abstraktion von den sinnlichen Einzeldingen zur Erkenntnis des Allgemeinen. Der aktive Verstand extrahiert das Universelle, das im Objekt enthalten ist.

Das Ergebnis ist der allgemeine Begriff, der notwendig und unveränderlich ist und der eigentliche Gegenstand der Wissenschaft wird. Durch die Anwendung dieses allgemeinen Konzepts erreichen wir den letzten Stand wissenschaftlichen Wissens, das universell und notwendig ist.