Aristoteles vs. Platon: Metaphysik und Naturphilosophie

Aristoteles' Kritik an der platonischen Ideenlehre

Einführung: Aristoteles kritisiert die platonischen Ideen. Platon verteidigte Essenzen und ging davon aus, dass es Dinge in einer verständlichen Welt gibt. Aristoteles lehnt die Theorie der Ideen nicht völlig ab, bestreitet aber deren eigenständige Existenz außerhalb der Dinge. Anstatt dass Ideen vom Himmel herabgekommen sind, befinden sie sich in den Dingen selbst. Was Platon als Idee bezeichnete, nannte Aristoteles das Wesen oder die Form.

Ontologie oder die Theorie der Realität

Platon sah die Lösung für das Rätsel der Wirklichkeit in der Teilung in zwei Welten: die verständliche Welt (die Welt der Ideen) und die Welt der sinnlichen Dinge. Aristoteles schlug ebenfalls eine Erklärung der Wirklichkeit vor. Er unterschied zwischen der Ersten Philosophie (Metaphysik) und der Zweiten Philosophie. Die Zweite Philosophie widmet sich dem Studium der einzelnen Substanzen, während die Erste Philosophie das reine Sein bzw. den reinen Akt (das Göttliche) untersucht.

Physik: Natürliche und künstliche Wesen

Aristoteles unterscheidet natürliche von künstlichen Wesen. Natürliche Wesen sind jene, die in der Natur vorkommen. Hierbei unterscheidet er zwei Arten:

• Belebte Wesen: Diese besitzen eine Seele (z. B. Menschen, Tiere, Pflanzen).
• Unbelebte Wesen: Diese haben keine Seele (z. B. Luft, Steine).

Künstliche Wesen hingegen werden durch den Menschen produziert und besitzen kein inneres Prinzip der Bewegung (z. B. ein Nachttisch).

Substanzielle und akzidentelle Veränderung

Alle Wesen, ob natürlich oder künstlich, bestehen aus Substanz (das, was eigenständig existiert) und Akzidenz (das, was in einem anderen existiert). Ein Beispiel: Johannes ist die Substanz; dass er grauhaarig oder weise ist, sind Akzidenzien. Es gibt zwei Arten von Bewegungen:

1. Substanzielle Änderung: Eine Substanz verschwindet und eine andere tritt an ihre Stelle (z. B. wenn ein Stuhl verbrennt und zu Asche wird).
2. Akzidentelle Änderung: Die Substanz bleibt erhalten, aber ihre Eigenschaften ändern sich (z. B. wenn jemand zunimmt).

Hylemorphismus: Materie und Form

Das Wesen einer Sache macht sie zu dem, was sie aktuell ist. Die Form kann nicht ohne Materie existieren. Die Materie ist das, woraus etwas gemacht ist. Die Form konkretisiert die Materie und macht sie zu einem bestimmten Gegenstand; sie ist zudem ewig. Diese Theorie wird als Hylemorphismus bezeichnet.

Die vier Ursachen nach Aristoteles

Aristoteles unterscheidet vier Ursachen (Kausalitäten):

• Materialursache (Causa materialis): Das, woraus etwas gemacht ist (z. B. Marmor).
• Formalursache (Causa formalis): Das, was die Materie bestimmt (z. B. die Form des David).
• Wirkursache (Causa efficiens): Die Kraft oder der Agent, der es erschafft (z. B. der Bildhauer Michelangelo).
• Zweckursache (Causa finalis): Das Ziel oder die Ordnung, die angestrebt wird (z. B. die Erschaffung von Schönheit).

Von diesen vier Ursachen identifizierte Aristoteles die Zweckursache als die wichtigste, da er lehrte, dass alles in der Natur einen Sinn und ein Ziel hat.