Hume: Erkenntnistheorie, Skepsis und Kausalität

Humes Wissenschaft vom Menschen und der Empirismus

Im achtzehnten Jahrhundert setzte sich das erkenntnistheoretische Problem fort, was der Mensch wissen kann. David Hume beschloss, eine Wissenschaft vom Menschen auf empirischer Grundlage zu schaffen. Er versuchte, allgemeine Grundsätze durch Beobachtung und Experiment zu etablieren, um zu erklären, was der Mensch ist und welche Ursachen sein Verhalten bestimmen.

Dazu war es notwendig, eine Lehre über den Ursprung und die Grundlage des Wissens zu entwickeln, um die Positionen von Empiristen und Rationalisten zu korrigieren und die Natur der angenommenen Wahrheiten zu klären. Hume bekräftigt, dass der Mensch von seinen Leidenschaften beherrscht wird, deren Sklave die Vernunft ist. Er sah die Skepsis als notwendigen Gegensatz zur traditionell akzeptierten Philosophie, die es versäumt hatte, definitive Antworten zu liefern.

Die Erkenntnistheorie und ihre Grundlagen

Die von Hume verwendete Erkenntnistheorie setzt den englischen Empirismus fort und wird durch Skepsis, Experiment, Beobachtung und die Infragestellung der Kausalität gestärkt. Dadurch kann bestimmt werden, was dem Menschen bekannt ist und was als menschliches Wissen gilt.

Da die Ideen (abstrakte Realitäten, die uns zum Wissen leiten) und ihr Ursprung der Ausgangspunkt für das Problem der Erkenntnis sind, führt Hume aus, wie Ideen miteinander assoziiert werden (durch Nähe, Ähnlichkeit und Ursache-Wirkung), und erklärt, dass aus diesen Beziehungen durch die Vorstellungskraft neue Ideen entstehen, die unser Wissen erweitern.

Wahrnehmungen, Eindrücke und Ideen

Hume beginnt, von Wahrnehmungen, Eindrücken und Ideen zu sprechen. Wahrnehmungen sind die mentalen Inhalte, derer wir uns durch die Sinne, Reflexion, Denken und Leidenschaften bewusst sind. Es gibt zwei Arten:

• Eindrücke: Dies sind die lebhaften und starken Wahrnehmungen, die aus dem Fühlen einer Leidenschaft oder dem Sehen eines Objekts entstehen. Sie sind interne Erscheinungen und die Ursachen der Ideen. Sie sind nicht angeboren, sondern stammen aus der menschlichen Natur.
• Ideen: Dies sind die weichen und schwachen Wahrnehmungen, die aus der Reflexion über die Eindrücke entstehen.

Jede Idee hat ihren Ursprung in einem Eindruck (dem Prinzip des Empirismus).

Das Problem der Kausalität

Was ist Kausalität? Sie ist das Prinzip der Erkenntnis, das erklärt und begründet, was geschieht, indem es annimmt, dass Phänomene in einer notwendigen Beziehung zueinander stehen. Es scheint zu besagen, dass eine notwendige Verbindung zwischen Ursache und Wirkung besteht, sodass beide untrennbar miteinander verbunden sind. Hume betrachtet dies jedoch als ein Verhältnis von Ideen und nicht als eine tatsächliche Tatsachenfrage.

A priori vs. A posteriori Wissen

Kausalität ist ein A-posteriori-Wissen (basierend auf Erfahrung), das erweiterndes (ampliatives) Wissen ausdrückt. Im Gegensatz dazu drückt A-priori-Wissen (nicht basierend auf Erfahrung) Notwendigkeit aus und ist nicht erweiternd. Hume hält es für notwendig, die Idee der notwendigen Verknüpfung aufzugeben, da alles Wissen über Tatsachen kontingent ist; andernfalls führt dies zum Dogmatismus.

Die Umstände der Kausalität

Die Umstände, die wir bei der Kausalität beobachten, sind:

1. Kontiguität: Ursache und Wirkung treten räumlich und zeitlich nah auf.
2. Zeitliche Priorität: Die Ursache geht der Wirkung voraus.
3. Beständige Verknüpfung: Ähnliche Ursachen führen zu ähnlichen Wirkungen.

Dennoch ist Kausalität keine Tatsache, denn wir könnten uns jederzeit einen gegenteiligen Effekt vorstellen, ohne dass dies unmöglich wäre. Daher sind induktive Schlüsse (die auf Wahrscheinlichkeit basieren und ein Ergebnis vorwegnehmen) ohne vorherige Erfahrungen nicht möglich.

Induktion und Deduktion

Induktive Schlüsse lassen sich widerspruchsfrei verneinen und unterscheiden sich von Deduktionen (die Demonstrationen darstellen, bei denen der Schluss aus den Prämissen notwendig folgt). Die Annahme, dass die Natur in Zukunft so handeln wird wie bisher, basiert auf der Erfahrung, kann aber weder durch Erfahrung noch durch deduktive Schlüsse bewiesen werden, da dies das Prinzip voraussetzen würde, das bewiesen werden soll.

Skepsis und Metaphysik

Die Unkenntnis der Kräfte, die uns zum Handeln zwingen (wir kennen nur ihre Erscheinungsformen), führt zwangsläufig zur Skepsis. Allerdings verhindert der gesunde Menschenverstand, den die Natur uns vermittelt, eine radikale Skepsis (da wir sonst nichts wissen oder kommunizieren könnten).

Hume lehnt die Idee der Gottheit ab und glaubt, dass nur das Individuelle existiert, weshalb es keine allgemeinen oder abstrakten Ideen gibt. Er lehnt auch die Idee der Substanz (sei es materiell oder spirituell) ab, da sie sinnlos ist (dies ist seine Ablehnung der kartesischen Philosophie).

Determinismus und Freier Wille

Aus der Beziehung von Ursache und Wirkung lassen sich Konzepte wie der Freie Wille und der Determinismus ableiten. Hume ist ein Verfechter des Determinismus (des Willens), der besagt, dass jede menschliche Handlung eine Ursache hat. Er sieht eine notwendige Verbindung zwischen Handlung, Vernunft und dem Schluss des Geistes. Der Wille ist notwendig, da das Leben sonst unmöglich wäre.

Der Freie Wille wird oft als die Freiheit des Willens verstanden, die jede Notwendigkeit und Ursache beseitigt und von Zufall oder Indetermination spricht. Hume betont jedoch, dass in der Natur nichts gleichgültig ist.

Das Prinzip der Assoziation von Ideen

Obwohl die Vorstellungskraft große Macht über Ideen hat, werden Ideen durch das Prinzip der Assoziation verbunden, getrennt und vereint. Die Prinzipien sind:

1. Ähnlichkeit: Ähnliches ruft Ähnliches hervor.
2. Kontiguität: Das Sehen zweier Dinge, die gewöhnlich im selben Raum auftreten, lässt uns an das andere denken.
3. Kausalität: Das Wissen, dass eine Sache eine andere verursacht, lässt uns beim Lernen der Ursache an die Wirkung denken.