Die Geburt der modernen Politik: Les Politiques und Machiavelli
Religiöse Konflikte und die Suche nach Frieden
Sowohl die katholische als auch die Hugenotten-Seite beharrten auf mittelalterlichen Ideen. Für Katholiken war ein protestantischer Ketzer für katholische Monarchen ein Usurpator auf einem Thron. Die Theorie und Praxis des Königsmordes waren in den Theorien von Johannes von Salisbury und Thomas von Aquin verwurzelt.
Die Rolle der „Les Politiques“
Doch die interessantesten Überlegungen zum Konflikt stammten von den Autoren einer gemäßigten Partei und den Schlichtern, den „Les Politiques“, unter denen sich La Boétie, Michel de l'Hôpital oder Bodin befanden. Sie verstanden, dass religiöser Pluralismus eine Notwendigkeit ist, wenn man den sozialen Frieden wiederherstellen möchte. Dies eröffnete den Weg der religiösen Toleranz.
Machiavelli und der Anti-Machiavellismus
Niccolò Machiavelli im Florenz der Renaissance
Niccolò Machiavelli entwickelte seine Arbeit im Florenz der Renaissance. Die Handelsrepubliken wussten, dass während ihres kulturellen und künstlerischen Höhepunktes bereits ihr ökonomischer Niedergang begann. Im 15. und 16. Jahrhundert kämpften Frankreich und Spanien verbissen um die Kontrolle über Italien. Machiavelli stand unter sehr unterschiedlichen Einflüssen und Anliegen anderer Autoren. Seine Arbeitsumgebung, geprägt von der Wiederbelebung des klassischen Erbes und einer bürgerlichen, republikanischen politischen Kultur der letzten zwei Jahrhunderte, unterschied sich stark vom westlichen Feudalwesen. Florenz strebte nach Unabhängigkeit und war vom Verlust dieser bedroht. Kein Wunder, dass sich seine Arbeit von der anderer analysierter Autoren unterschied. Seine beiden wichtigsten politischen Werke sind Der Fürst und die Discorsi.
Machiavellis neue Methode der Politikforschung
Machiavelli gilt als der Schöpfer einer neuen Methode zur Untersuchung der Politik: der induktiven Methode. Dabei werden die Maximen für die Regierung durch das Studium der Vergangenheit oder die Beobachtung der Gegenwart gewonnen.
Erfolg, Staat und Religion in Machiavellis Philosophie
Erfolg in der Politik bedeutet für Machiavelli den erfolgreichen Einsatz der Macht. Seine Einzigartigkeit liegt in der Abkehr vom historischen Fatalismus. Der Erfolg des Fürsten hängt von seiner Fähigkeit zur Anpassung an Änderungen oder unvorhergesehene Bedrohungen ab. Machiavelli bietet dem Fürsten seine moderne Technik. Er betrachtet den Staat als eine Organisationsstruktur, die durch eigene Vorschriften für die Arbeitsweise geregelt wird und deren Existenz durch ihren Erfolg gerechtfertigt ist.
Er wird oft als Apostel der Unmoral bezeichnet. Der Staat wird durch den Erfolg gerechtfertigt, und die Regierenden werden nach dieser Norm von ihren Untertanen beurteilt. In Bezug auf Religion war Machiavelli kein Feind der Religion. Ganz im Gegenteil, er integrierte sie als ein Element, das in der Regierung zu berücksichtigen ist. Machiavelli zeigte seine Unterstützung für das republikanische Modell des antiken Rom.
Die Kontroverse um Machiavellis Werk
Schließlich ist ein weiteres Merkmal der Moderne die Bedeutung der Menschen in der Staatsregierung. Die Popularität ist einer der wichtigsten Verbündeten des Fürsten. Schon früh führte das Werk Machiavellis dazu, dass seine Gegner es als antimoralisch und antichristlich herausforderten. Seine Gegner kamen sowohl aus dem Katholizismus als auch aus den reformierten Kirchen.