Kant: Theoretische und praktische Anwendungen der Vernunft

Kant: Theoretische und praktische Anwendungen der Vernunft

Kant: Theoretische und praktische Anwendungen der Vernunft (Abstract)

In Kants kritischem Denken steht das erkennende Subjekt im Fokus. Für Kant ist das Subjekt das aktive Element des Wissens; Objekte passen sich dem Modus des Wissens des Subjekts an und umkreisen dieses. Kant behauptet, dass es Konzepte gibt, die aus der Erfahrung stammen, aber diese Begriffe sind nur auf dem Gebiet der Erfahrung anwendbar.

Die kopernikanische Wende

Kant selbst sagt, dass sein Denken eine kopernikanische Wende (Sea-change) darstellt, da er das Subjekt zum Zentrum der Erkenntnis macht und nicht umgekehrt. Dies gleicht Kopernikus, der die Perspektive der traditionellen Wissenschaft veränderte, indem er aufzeigte, dass die Erde um die Sonne kreist und nicht umgekehrt.

Die Aufgabe der Philosophie

Kants grundlegende Aufgabe ist es, den Gegensatz zwischen rationalistischen und empirischen Interpretationen vor das „Gericht der Vernunft“ zu bringen, um eine Lösung für diese Gegensätze zu finden. Kant definiert die Philosophie als „die Wissenschaft von der Beziehung aller Erkenntnis auf die wesentlichen Zwecke der menschlichen Vernunft“.

Für Kant verfolgt die Philosophie folgende Ziele:

• Was kann ich wissen? (Reine Vernunft): Festlegung der Grundsätze und Grenzen, die ein wissenschaftliches Verständnis der Natur möglich machen.
• Was soll ich tun? (Praktische Vernunft): Festlegung und Nachweis der Grundsätze des Handelns und der Bedingungen der Freiheit.
• Was darf ich hoffen? (Religion): Abgrenzung des ultimativen Schicksals des Menschen.

All diese Fragen werden zusammengefasst, um die allgemeine Frage zu beantworten: Was ist der Mensch?

Kritik der reinen Vernunft

In seiner Kritik der reinen Vernunft fragt Kant nach den Möglichkeiten unserer kognitiven Fähigkeiten. Er untersucht, ob man rigorose wissenschaftliche Erkenntnisse über die Realitäten erlangen kann, von denen wir eine sinnliche Wahrnehmung haben. Dazu ist zuerst zu fragen, ob Metaphysik als Wissenschaft möglich ist, da diese versucht, Kenntnisse von der Realität an sich einzuholen.

Die Bedingungen, die Wissenschaft möglich machen, sind:

• Empirisch: Jede Wissenschaft muss auf der Grundlage von Daten aus der Erfahrung stehen.
• A priori: Jede Wissenschaft basiert auf Inhalten, die der Erfahrung vorausgehen.

Urteile und Erkenntnis

Die Wissenschaft besteht aus der Untersuchung von Urteilen. Urteile (als Ausdruck des Wissens über das Verhältnis zwischen Subjekt und Prädikat) können wie folgt unterteilt werden:

• Analytisch: Wenn das Prädikat im Subjekt enthalten ist. Diese sind allgemein gültig und notwendig, erweitern das Wissen jedoch nicht (nicht extensiv).
• Synthetisch: Das Prädikat ist nicht im Subjekt enthalten; sie erweitern unser Wissen.

Nach ihrer Herkunft werden sie unterteilt in:

• A priori: Unabhängig von der Erfahrung.
• A posteriori: Abhängig von der Erfahrung.

Für Kant sind nur die synthetischen Urteile a priori (notwendig, universell und unabhängig von der Erfahrung) diejenigen, die die Wissenschaft charakterisieren und ihr zugrunde liegen. Seine Kritik der reinen Vernunft ist in drei Teile geteilt:

1. Die transzendentale Ästhetik

Hier geht es um die Prinzipien a priori der Sinnlichkeit. Die Wirkung eines Objekts auf unsere Sinnlichkeit heißt Empfindung. Die Intuition (Anschauung) ist die unmittelbare Art, wie wir uns auf Objekte beziehen. Sie wird unterteilt in:

• Empirische Anschauung: Bezieht sich durch Empfindung auf den Gegenstand. Das spezifische Thema ist das Phänomen (Erscheinung), bestehend aus Materie (Empfindung) und Form (Anordnung der Mannigfaltigkeit).
• Reine Anschauung: Die a priori Form der Sinnlichkeit. Die beiden reinen Anschauungen sind Raum und Zeit.

Raum und Zeit sind die transzendentalen Bedingungen der Möglichkeit der Sinnlichkeit und ermöglichen es, die Existenz synthetischer Urteile a priori in der Mathematik zu rechtfertigen.

2. Die transzendentale Logik und Analytik

Die transzendentale Logik ist die Wissenschaft von den Regeln des Verstandes. Sie wird unterteilt in die transzendentale Analytik, welche die a priori Prinzipien des Verstandes untersucht. Das Denken ermöglicht es uns, durch Begriffe Einheit in die Vielfalt der Anschauungen zu bringen.

Kant unterscheidet:

• Empirische Begriffe: Stammen aus der Erfahrung (z. B. „Tisch“).
• Reine Begriffe (Kategorien): Diese sind a priori durch den Verstand gegeben und sind Bedingungen der Möglichkeit, Objekte zu erkennen.

Wir erkennen nur das Phänomen (das, was erscheint), aber nicht das Noumenon (das Ding an sich). Unser Wissen ist auf die Welt der Erscheinungen begrenzt.

3. Die transzendentale Dialektik

Dies ist die Kritik der Vernunft in ihrem Anspruch, Dinge an sich oder die übersinnliche Realität zu erkennen. Die Vernunft sucht nach allgemeinen Prinzipien oder Gesetzen für die Gesamtheit der Phänomene. Sie versucht, die Prinzipien zu finden, auf denen die Realität beruht – die Suche nach dem Unbedingten.