Nietzsches drei Verwandlungen des Geistes: Kamel, Löwe und Kind

Das Thema des Textes sind die drei Verwandlungen, die Nietzsche für notwendig hält, um den Übermenschen zu erreichen und dem westlichen Menschen zu helfen, seine ursprüngliche Unschuld wiederzuerlangen, die durch platonisch-christliche Erziehung verloren gegangen ist.

Wie bei dem historischen Moment ist anzumerken, dass Nietzsches Lebenszeit in die zweite Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts fällt, eine sehr turbulente und schwierige Zeit geprägt von politischen, sozialen und wirtschaftlichen Umwälzungen: die zweite Industrialisierung, das Wachstum des Kapitalismus, große wissenschaftliche Fortschritte sowie Zusammenstöße zwischen gegensätzlichen Trends wie Liberalismus, Traditionalismus, Sozialismus, Anarchismus... Zusammenstöße, die zu nationalen Kämpfen, territorialen Kriegen und sozialen Umwälzungen führen sollten. Es ist, kurz gesagt, eine Zeit, in der die alten Ideale der Aufklärung zusammenzubrechen begannen, und Nietzsche war einer ihrer größten Kritiker.

Die Ideen des Textes sind wie folgt: Die erste Verwandlung wird durch das gelehrige, selbstlose Kamel symbolisiert, das danach strebt, sich zu demütigen und zu verleugnen. Es benötigt einen Besitzer, der ihm seine Pflicht diktiert. Die zweite Komponente wird durch einen Löwen symbolisiert, der darum kämpft, seinen Willen frei zu äußern. Aber dieser Löwe hat noch nicht die Fähigkeit, Werte zu schaffen, er kann nur zerstören. Die dritte ist das Kind, das mit unschuldiger Kreativität, Selbstvertrauen und einer Annahme des Lebens und der Welt geboren wird, der Mensch, der das Verlorene wiederfindet. Der Weg zum Übermenschen besteht also darin, zu normalen Kindern zurückzukehren und alle erlernten Einstellungen zu verlernen. Nietzsche beschreibt hier diese drei Verwandlungen des menschlichen Geistes, weil er glaubt, dass sie von den westlichen Menschen benötigt werden, die die Last der christlichen und platonischen Tradition tragen. In der ersten Figur des Geistes, dem Kamel, ist der Gläubige, der sich vor einem anderen, größeren Wesen demütigt, symbolisiert durch Gott, die rationale Wahrheit, und der die Negation seiner selbst zu einer Tugend macht. Es sei darauf hingewiesen, dass das Christentum (oder die Religion) und der Platonismus Nietzsche ähnlich sind, weil beide Traditionen es geschafft haben, den Fluss der schöpferischen Kraft (Willenskraft) zu blockieren, die jeder von Kindheit an besitzt, und die westliche Kultur wurde zur Bühne des klassischen Griechenlands oder Roms. Die zweite Phase, der Löwe, ist die notwendige Zeit des Rebellen, der alle schweren Lasten zerstört und gegen seine Herren rebelliert, aber sich selbst verliert, weil er keine Werte schaffen kann, die ihn leiten. Es ist notwendig, aber nicht ausreichend.

Das Kind ist das Bild des Übermenschen: unschuldig, frei von Schuld und Sünde, ein aktiver Spieler, der die Welt und seine eigene Macht ohne Furcht erforscht, staunend über das, was er akzeptiert und findet die Liebe ("heiliges Ja"). Als freier Künstler betrachtet er die Welt aus der Perspektive des Spiels und akzeptiert keine Regel, die nicht von ihm selbst kommt. Es ist auch vergessen, denn Groll ist für Nietzsche etwas, das für die Gläubigen charakteristisch ist, die all ihren Hass in die ewige Strafe der Hölle projizieren, während er diejenigen, die dieses Leben lieben, ohne an andere zu denken, unter dem Arm eines allmächtigen Gottes als Abschrift ihrer Impotenz betrachtet. Weit entfernt von diesen Haltungen haben das Kind und der Übermensch keine Zeit für Groll, sie können nicht einmal Beleidigungen verzeihen, weil sie schnell vergessen, was es nicht wert ist. Rancor-Würmer nisten sich nicht im lebenden Körper des Kindes ein, sondern inmitten derer, die der Manie des Jenseits zum Opfer fallen. Wie sind wir so degeneriert, wenn wir unser Haus als oberstes geliebt haben? Für Nietzsche ist seit Jahrhunderten in der westlichen Kultur der Sklavenaufstand gelungen, die Werte des Übermenschen (das Risiko, die Überwindung, die Liebe zum Leben, der Wille zur Macht, das Selbstwertgefühl) zu transvalorisieren und sie zu etwas Schlechtem, entweder Sünden oder Fehlern, zu machen. Nach Jahrhunderten christlicher Lehre hat das rationalistische Westeuropa Angst vor sich selbst, verachtet dieses Tal der Tränen und sucht nach Gebühren, die mit Erniedrigung und Gehorsam zu tragen sind. Dies ist es, was unser Autor mit seiner Botschaft vom Übermenschen brechen will. Diejenigen, die den Tod Gottes durch Zarathustra verkündeten, d. h. die Leere des Begriffs, den Nihilismus, auf der westlichen Tradition, konfrontieren die Menschen mit der einzigen Welt, die wir haben, und wollen sie überwinden, indem sie ihre ewige Wiederkehr unterstützen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nietzsches Botschaft eine Aufforderung zur Selbstverbesserung ist und dazu, die Herde zu verlassen, sich dem Leben zu stellen und es mit Authentizität zu leben, aus sich selbst heraus. Das ist die Haltung des Übermenschen, der nicht mit der Bevölkerung verwechselt werden will, sondern seinen eigenen Weg gehen möchte. Eine sehr zeitgemäße Botschaft in unserer Massengesellschaft, in der der Konsum die erste Verwandlung des Geistes sein kann, die den abendländischen Menschen geprägt hat.